陶淵明（365-427），又名潛，字元亮，号五柳先生。翻開詩歌典籍，有很多詩人有一篇詩留存史冊，便足以見他的橫溢才華。然而細數傑出的詩人有幾位是無法避免的，比如屈原、陶淵明、李白、杜甫，書本上對于他們詩歌的記載收錄，篇幅也是最為廣闊。那麼陶淵明他身上有哪一些文學品質是值得我們注意的呢？我們結合陶淵明的人生經曆和詩歌創作來了解一下他。首先我們講一下他的人生經曆

陶淵明出生在晉宋交替之際非常複雜的社會環境之中。據考證祖上曾做過大官，祖父做過太守，他父親的官職不是很高，可父親在他八歲的時候就去世了。在古代的時候，失去了家庭的頂梁柱，日子過得是相當艱難的，于是陶淵明的少年時代便是在柴桑的農村裡度過的。也可能正是因為如此，所以在陶淵明的詩歌表達裡分外感受到對自然的親近，以及對自由的渴求。

家裡生活拮據，陶淵明不得不考慮出仕謀生。當時的江州刺史桓玄打出“清君側”的名号，背地裡卻想着要自己稱王。陶淵明知道後便産生了歸隐的想法，後來于将軍劉裕起兵讨伐桓玄，給陶淵明帶來了一線希望，于是去到了劉裕的麾下做一名參軍。可劉裕也想将晉朝取而代之，陶淵明就此歸隐回家了。怎奈家裡生活清貧，耕田産出又少，家裡的小孩又嗷嗷待哺，米缸都沒有多少存糧。

他再次出仕擔任彭澤縣令，做官還不到三個月，一天縣裡的小官提醒陶淵明有督郵将要到本縣巡查，要求着裝穿戴整齊去拜見。陶淵明起初不知道是誰，後來才知道是以前魚肉鄉裡的小人，這次巡查免不了要吃拿卡要。心想對桓玄劉裕等人都沒阿谀奉承，又怎能向這龌龊小人屈服呢。歎道：“我不能為五鬥米折腰向鄉裡小人！”陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚的自然的本性是相違背的，加上對政局的失望，此後堅決辭官歸隐了。（在這裡多說一句其實大家不必擔心陶淵明不做官之後，他的兒女就會無人撫養然後會餓得面黃肌瘦，實際上他的好友們也時常接濟他，親戚也幫忙照顧他家的。）

陶淵明辭官後寫出一篇至今為人稱頌的《歸去來兮辭》，可以說辭官彭澤縣令是陶淵明一生的分界線。宋代的歐陽修更是評價道：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”

歸去來兮，田園将蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆怅而獨悲？悟已往之不谏，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。（節選）

在以前陶淵明總是不斷的在官僚和歸隐的兩種選擇中起伏不定，心情很矛盾。而現在他堅定了隐居的決心，選擇農桑躬耕的生活。優渥的生活條件與傑出的詩歌好像從來不能兩者并存，艱難的環境磨練了詩人的意志，吟誦出來的詩歌承載着厚重的生命意味。陶淵明寫出了《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》《感士不遇賦》等作品。

在農村的生活，路上遇到的農夫，每日尋常的農耕，都成為了陶淵明的詩。他成為了山水田園詩的第一人，通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表達了悠然自得的心境。

《歸園田居·其一》

少無适俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羁鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

暧暧遠人村，依依墟裡煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

久在樊籠裡，複得返自然。

《歸園田居·其三》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

西方有個心理學家叫做馬斯諾，他提出了一個很有名的理論，叫“需求層次理論”，分别為：生理需要，安全需要，社交需要，尊重需要和自我實現需要五個層次。我們并不能以今天現代視角來看待古代的人，認為陶淵明為了道德上的純潔于是明面頂撞上官，甚至最後辭官後讓兒女都落得三餐不飽的境地，覺得他是一個自私的人。

我們要知道人天生的才能都是有着不同的類型，一個人所生長的環境背景，以及在這個背景之後所展現的社會影響，對個人的影響都是不同的。回顧上面講到的需要層次理論，很多人都停留在第一個階段隻求能夠生存溫飽的需要，于是為了生存下去，可以做出許多違背自己内心，甚至是違反法律的事情。而陶淵明知道自己不能做這樣的一個人，他從小修習儒家經典，了解百姓貧苦，看到社會的腐朽，在整個社會都在下落的朝代，知道自己沒有力量去改變它，隻好追求自身道德的完善。

陶淵明出身百姓之中，更不想成為刺向百姓的一根針。所以他歸隐田園了，在世俗的生活之中找到一種詩意的生存境界。達到了馬斯諾所說的“自我實現的需要”，這是一種最高的層次。

陶淵明很喜歡喝酒，他也是文學史上第一個寫大量飲酒詩的詩人。他為什麼這麼喜歡喝酒呢，我們也不難猜到。一是天性使然，二是想要達到超脫現實世界的幻覺。

《飲酒》

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《飲酒》

幽蘭生前庭，含薰待清風。

清風脫然至，見别蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當念還，鳥盡廢良弓。

飲酒損害身體誰不知道呢？以前阮籍以醉避禍，而後的李白更是說“舉杯消愁愁更愁”，陶淵明又怎能不明白。陶淵明隻能以醉态不再看到他無法逃離的現實世界，在《桃花源記》或有表達，描寫了一個美好的世外桃源，在那裡擁有和平、甯靜、幸福，保留了人們的天性的淳樸。

陶淵明還寫了很多的詩，比如《讀山海經》《詠荊轲》《雜詩》等。一開始他的詩歌并沒有被人所重視，蕭統是第一位發現陶淵明文學價值的人，他非常推崇陶淵明的人格，也推崇其文學。到了宋朝蘇轼和朱熹的弘揚，陶淵明才真正的确立了他在文學史的崇高地位。

陶淵明是中國士大夫精神的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意後，或厭倦官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值。而陶淵明的平淡自然也就成了士大夫心目中高尚的藝術境地。

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