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藝術就是不斷的在生活中去追尋

生活 更新时间:2025-02-27 03:00:23

KnowArt|張京剛作品《遠山》《藏雲》

作品名稱:《遠山》

作品尺幅:47cm×178cm

藝術就是不斷的在生活中去追尋(總能發現純粹的美)1

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作品名稱:《藏雲》

作品尺幅:29cmx47cm

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我們必須認識到,佛教打有以來,内部一直有這麼一批人,叫“諸法性空,萬事皆假”。那什麼是真的?那隻有騙子才是真的。好在佛陀早就說過——末法時代。佛教裡有這種人也不足為奇,并且,在土地私有這種萬惡的舊社會裡啊,寺廟,它本身擁有大量的土地和寺産。經濟上毀佛,重要的,看中的就是人家的錢——寺廟的财物。而且,寺廟還不交稅。

思想上排佛,是士大夫,這跟經濟原因又不一樣,不光是道統啊——因為,士大夫主要都堅守的是儒家倫理觀念。佛教和儒家最大的沖突是什麼呢?不孝有三嘛,無後為大嘛——你不結婚,不生還孩子,不孝有三,你不孝就算了,你還大張旗鼓的……這肯定不行,對吧。

世界潮流,浩浩湯湯,順之者昌,逆之者亡。所以,從中唐以後,佛教也不得不去改變它舊有的那種存在形式和發展形式。唐末開始,佛教整體就開始向禅宗轉化,并且形成為一支潮流。為什麼各宗派都開始向禅宗轉化呢?因為禅宗的彈性足夠大——不光是它的理論彈性大,而且,它的身段彈性也大。

首先,禅宗上來立宗的故事——那是一個佛教文學故事,叫:拈花一笑教外别傳。什麼意思?沒有教條——就沒傳給你文字,對吧,不被教條束縛。這實際就是“拈花微笑教外别傳”的核心含義——就是沒有教條束縛。所以,曆史就給了禅宗一個曆史機會。禅宗,它就将以社會各個階層都能接受的方式來,繼續承擔起佛教在老百姓的生活中,精神領域中起的作用——原來佛教的作用就要由禅宗接過來。

馬克思不是說嘛,宗教為需要它的人所創造——你不需要,難道你還不許别人需要啦?啊,隻要有需要,肯定就會有供給,對吧。

——源自閑者知無涯老師的《新佛學金剛經系列課》

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張京剛,男,生于1983年,畢業于山東藝術學院,現為中國美術家協會會員、山東畫院青年畫院院聘畫家、煙台市美術家協會副主席、煙台美術博物館(煙台畫院)專職畫家

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