《文心雕龍》是南北朝時期文學理論家劉勰所創作的一部文學理論專著，此書以孔子美學思想為基礎，道家思想為本源，儒家中庸思想貫穿全書為基調，闡述文學作品的具體創作的才與思，情與志，風與骨，隐與秀等等技巧，此書摒棄了經學著作中的很多抽象說教，多用真知灼引的唯物主義的思想來表達自己的文學觀，見解精辟風格獨具，同時也批判一些浮于形式的文學類作品，此書在我國批判文學理論史上也有不可撼動的地位。另一方面書中主張圖新求變，文學作品也要不斷創新與變革才能産出符合時代的佳作。

釋義:登上高山就要有寄情于高山的情懷，看見大海則要生出如大海般開闊的心胸。說明做什麼就要專心與什麼，在哪裡感情就要寄托在哪裡。

釋義:在寫作當中要想表現奇特就需要一些誇張的表達方式，但要是寫很務實的内容則不要用太多巧言修飾。

釋義:善于舞文弄墨之人，其才思可以寫萬篇文章而不枯竭，卻常常在斟酌一字之上而不知如何取舍。

釋義:黎民百姓都有自己的良知與道德判斷，想要靠阻塞他們的嘴來減少批評聲音那是于事無補的。出現錯誤接受批評并且改正才是正确的做法。

釋義:選擇奇偉的内容不要扭曲篡改他的精髓，選擇華麗而又優美的内容而不能傷到其本質。比喻，華麗的東西都為點綴，真正的内容精髓才是最重要的。

釋義:描寫到歡樂字字句句都透露着歡笑，說到悲傷字裡行間也浸潤着悲怆。比喻，在特定的情形下就要遵循其形态本質，才不會顯得突兀。

釋義:演奏過上千首樂曲，才能精通音律，見識過千餘把寶劍，才能判斷兵器的優劣。比喻，不論何事功到自然成。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·養氣》。針勞：診治勞累。藥倦：醫治疲倦。這兩句大意是：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫治疲倦。人的體力或精神的疲倦勞累，大多是由于連續勞作，大腦和肌肉高度緊張所緻。使身體自由自在，無拘無束，與人談天說地，神情愉快，這種積極休息，可以使大腦和肌肉松弛，精神趨于和緩，疲倦勞累也就會自然消除。這兩句可用以指導人們消除疲勞。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。綴文者：指作者。觀文者：指讀者。披文：閱讀、分析文章。入情：進入作品規定的情景中，指被打動。這兩句大意是作者隻有當感情奔騰湧動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者隻有認真閱讀、仔細分析作品，才能與作者産生共鳴，為作品的情所打動。這兩句話從作家、作品、讀者三方面論述了審美活動的完整過程，并強調了真情實感對于作品的重要性。可供引用論述或說明隻有當作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快時，才能寫出好作品，打動讀者的心靈。如果僅僅為文而文，矯情造飾，那麼即使勉強成文，也不會具有感染力。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·附會》。章：章節。易：變換。代：取代。這兩句大意是：修改章節比童寫一篇文章更困難，更換一個字比取代一句話還艱苦。修改文章，既要保持原作的内容風格，又要字斟句酌，精益求精，确實是十分艱苦時。有時為了修改一個字、一句話，付出的勞動地重寫一篇文章還多。可引用用以反映修改文章的艱苦。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·絡裁》。權衡：衡量。掼益：減少增加。斟酌：考慮。芟(shān山)：腿除。弛、：解除。這幾句大意是：衡量文字哪裡要增，哪量要減；考慮筆墨哪裡該濃，哪裡該淡，删擊多餘的字句，剪除蕪穢韻内容，使文章減輕負擔，避免冗長累敷。～幾句告訴戎們：文章寫成後，要反複修改，去粗存精，删繁就簡，務使文字精練，中心突出，這是創作的經驗之談，值得記取。粗率的急就之作，是很難取得成功的。

南朝·梁·劉《文心雕龍·熔裁》。疏：粗蔬，指文意聯系不緊密，中間有多餘的、無關宏旨的語。這兩句大意是：文章中有可以删削的句子，足見其粗琉；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。古人雲，“文不憚改”，而在修改時，要注意盡可能地去掉那些多餘的或可有可無的字句，這樣，文章才會精練細密。這幾句可供論述文章删削的基車原則時引用。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·書記》。孵(quē缺)：欠缺。這兩句大意是少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。文章寫得一字不能少，一句不能多，足見其簡潔凝練。煉字斟句如能達到述個水平，文章的語言文字就無可再改了。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·明詩》。俪：對偶。采：辭采。百字：五言詩二十句，指全篇。這幾句大意是：講究全篇的對偶辭采，争取一句的奇特警策；在情景上一定盡力刻畫形貌，在用辭上一定盡力要求新穎。《文心雕龍·明詩》是專題論詩的。它分别論述了各代的詩，指出了各代詩的特點及其優點、弱點，不乏精辟的見解。～講的是南朝劉宋初期的詩風特點：講究對偶，講究辭采，刻畫細緻，用辭新穎．對東晉的詩風既有繼承又有革新。特别是“俪采”二句對講究骈俪辭采的詩風作了典型的概括，因此常被人們征引。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。物色：景物。本句大意是：景物描寫得十分詳盡而感情的抒發還含蓄有餘。我國古代抒情的詩文作品，曆來講究即景抒情，情景交融。同時坯大都注意寫景時窮形盡相，務求充分，而抒情則含蓄蘊藉，作到“含不盡之意見于言外”。這句可供引用論述作品中情與景的關系，也可用以表現豐富而含蓄的辭采。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。少：指語言簡練。總：總括。這兩句大意是：用簡清的語言概括豐富的内容，把事物的情态狀貌表現無遺。這兩句的原義是贊美《詩經》的語言雖極其簡練，卻具有根強的表現力的。在這兩句之前，作昔還舉了很多倒子，如：“‘灼灼曲’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘漉漉’拟雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲。‘##’學草蟲之韻，‘皎日’、‘#星’．一言窮理，‘參差’、‘沃若’，兩字窮形。”這裡的“灼灼”、“依依”、。喈喈”、“##”等，确實是“以少總多”，把桃花、楊柳之狀貌，黃鳥、草蟲之聲情，繪聲繪包地刻畫出來了。現在可引用～以說明文學作品言簡意骸的重要性，或用于贊美某些作品的言約義豐。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隐秀》。晦塞：同“晦澀”，隐晦難懂。隐：指含蓄。秀：指精警。這幾句大意是：把晦澀當作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說明它“雖奧非隐”，很可能還是故弄玄虛，用來文飾淺薄；文辭如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精辟，隻能是華而不實之作。可見“晦澀”和“雕削”，都是文章的大忌。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·誇飾》。誇：誇張。節：節制。飾：修飾。誣：捏造事實，無中生有。這兩句大意是：誇張而有分寸，修飾而不捏造。誇飾(或稱誇張)是一種修辭方法，指用誇大的字句來形容事物，以啟發讀者的想象力，增強文辭的表現功能。但誇張和修飾都必須适度，如果過了頭，反會使人感到荒誕虛假，其效果就适得其反了。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·議對》。辨：道理明晰。事：指文章中所闡述的道理和列舉的事實。核：準确。這幾句大意是：文章以說理明晰、行文簡潔為高，不以冗長繁複為巧；文中所闡述的道理或列舉的事實以明白準确為要，不以艱深隐晦、難于理解為奇。這幾句是針對論說文而言的，論說文都是闡述某種觀點和說明某些道理的，因此，首先在内容上應該觀點明确，道理清晰，而且作為論據所列舉的事實要準确翔實，使讀者易于接受。其次在寫法上要注意行文簡潔明了，既不能冗長繁複，使自己的觀點反而隐而不彰，又不能一味地追求艱探隐晦，難于為人們所理解。本名句可供說明論說文的創作原則時引用。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。論：此處是寫的意思。循聲：順着聲音。貌：樣子，此指山水的形貌．節候：節令物候。披文：閱讀文辭。見時：感受到時令的特點。這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順着聲音看到山光水色的樣子；說到節令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。這幾句可供引用論述在創作寫景狀物的篇章時，要盡可能地描寫得細緻準确，形象逼真，要能使讀者閱讀時仿佛可以身臨其境。也可引用形容某些作品描寫精彩，生動傳神。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》。彪炳：文采煥發。疵(Cī雌)：缺點，毛病。明靡：明白細膩。玷(diān店)：白玉上的斑點，比喻缺點。清英：清新英挺。這幾句大意是：一篇文章文采煥發，是由于章節沒有毛病；章節明白細膩，是由于句子沒有缺點；句子清新英挺，是因為文字沒有虛妄。劉勰認為：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。”因此，要使全篇好，必須“章無疵”；要使章節好，必須“句無玷”；要使句子好，必須“字不妄”。确實，要寫出好文章，謀篇布局、煉字琢句的工夫不能忽視，粗制濫造是寫不出“彪炳”之文的。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。搜：搜集，尋求。裁：剪裁，比喻寫文章時對材料的取舍安排。這兩句大意是：搜集句子時切忌颠倒，剪裁章節時貴在順序。忌颠倒和貴順序是一個意思，都是說寫文章時要文理通順，脈絡分明，層次清晰，無論是集句成章還是積章成篇，都不能颠三倒四，語無倫次，缺乏邏輯性，使讀者不知所雲。這是創作的經驗之談，謀篇布局時應該切記。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。啟行：原義是起程，出發，這裡指文章的開頭。逆萌：預先發端。絕筆之言：指文章的結尾。追腠(yīng硬)：追繼，承接。這幾句大意是：文章的開頭話中，就應該預先稍稍顯露出文章中心部分的意思；文章結尾處的語言，也要能承接照應前面中心部分的主旨。這幾句以骈四骊六句法，指出散文創作在謀篇安章上文氣貫通、意脈不斷、前後呼應的重要性。可供引用論述作者在構思時應注意文章首尾照應，一氣呵成。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。義：道理。圓通：圓熟通達，指既合乎常道，又能自圓其說。辭：文辭，語言。枝碎：支離破碎，指語言枝蔓橫生，細碎繁雜，不能圍繞中心，簡明扼要。這兩句大意是：文章中所闡述的道理強貴圓熟通達，易被人們理解和接受；文辭最忌諱支離破碎，冗長繁雜，脫離中心。寫文章如果總是闡發一些奇談怪論，既違背常情，又不能自圓其說，自然很難有說服力。而道理雖正确，但語言繁複龐雜，散漫不着邊際，也難算好文章。因此作者就内容和語言兩方面強調“～”。可供說明寫作論說文應注意的事項時引用，當然也可用于說明其它散文的創作方法。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。屈平：屈原。洞監：明察，深入地理解。風騷：原指《詩經》、《楚辭》，這裡泛指詩賦等文學作品。抑：或者，也許。這兩句大意是：屈原之所以能深入地領悟詩賦等表情達意的功能，寫出那麼好的作品來，或許是江山對他有所幫助吧！楚國名山大川的壯麗風光開闊了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，喚起了他對鄉士的熱愛，因而他的所有作品中，幾乎都滲透着對祖國的深情,曆來被譽為偉大的愛國主義詩人。作者看到了這一點，所以說～。本名句可用于說明山水風光、自然景物時作家創作的重要作用。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。采：文采。“繁采”指詞藻華美而繁多。味：體會，玩味。這兩句大意是：華美的詞藻過于繁多而真情實感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。在文學創作中，形式要為内容服務，缺乏真情實感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長久的生命力。可供論述内容蒼白、感情貧乏的詩文沒有藝術感染力時引用。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。造文：作文。本句大意是：為了抒發思想感情才去寫詩作文，這句以簡潔的語言，說出了“情”與“文”的正确關系。人們先有了某種感觸、認識，然後再去寫詩作文，用語言文字表達出來，這樣“～”的作品才能打動人心。如果反過來“為文而造情”，或為文而造文，那麼寫出來的作品矯揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。清人袁枚《随園詩話補遺》卷七：“文以情生，未有無情而有文者”．說的也是這個意思。～可供引用強調真情實感對于文學創作的重要性。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。義：道理。典：明白正确，合乎常情。弘(hōng紅)：大，此指雄辯，有感染力。約：簡練。這兩句大意是：道理正确，合乎常情，文章才有分景，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優美。在原書中，這兩句是闡述銘箴文(類似今天的格言、警句、座右銘式的兩種文體)的創作原則的，這種文體不僅辭約義豐，而且對位工整，因此優美而易于記誦。本名句意思與“文以辨潔為能，不以繁缛為巧；事以明核為美，不以深隐為奇”(劉勰《文心雕龍·議對》)相近，可供引用說明一般議論文的寫作方法。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·征聖》。志：思想。言：語言。文：文采。信：真實。辭：文辭。巧：美好。這兩句大意是：思想内容要充實，語言要有文采，感情要真實，文辭也要美好。這是強調寫作應當遵循的基本原則，即内容與形式的完美統一。幹巴巴的語言，單調而艱澀的詞彙，絕不會寫出生動感人的文章，即使有美好的心志，豐富的感情，但言粗辭拙，可讀性差．也很難打動人心，感染讀者。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》，吐納：偏義複詞，指吐，發出。眉睫（jié節)：眼毛，指眼前。這幾句大意是：(創作活動進入藝術構思時，想象飛翔得很遠)默默地聚精會神地思考，思緒可上接千年前的生活；悄然轉動眼神，視線好像看副萬裡外的景物；吟詠之間，發出了珠圓玉潤的聲音；凝思之際，眼前就呈現出風雲變幻的景象。這幾句講創作構思時，想象可以不受時空的限制，飛越千載，神遊萬裡，任意翺翔，随心馳騁。想象飛騰起來了，各種念頭會随之而來，這時就會出現文思泉湧的現象。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·養氣》。意得：指文思湧現。命筆：執筆寫作。理伏：指文思阻塞。投筆：擲筆。卷：收。這兩句大意是：文思湧現就舒展情懷執筆書寫，文思阻薯就收起情思放下筆來。要寫出好的作品，不僅要有創作的願望，更需要有靈感，有沖動。光憑冥思苦想，是寫不出好文章的。所以劉勰主張文思暢達時就命筆行文，文思枯竭時就幹脆投筆卷懷，不要硬去搜索枯腸。這種見解是可取的。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。這兩句大意是：把感情傾注于客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發的意興就像酬答一樣。這裡說的是創作過程中主觀與客觀的關系，情與景的關系：作者用充滿感情的眼睛觀察景物，而景物又觸發了作者的意興，使作者産生了創作的沖動，獲得了刨作的題材，寫出了情景交融的作品。作者用“似贈”、“如答”形容“情往”、“興來”的過程，既形象又恰切。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。箴(zhēn珍)：古代的一種文體，以規勸告誡為主。攻：攻克，這裡有治療的意思。針石：古時治病的石針，現已失傳。這幾句大意是：箴這種文體，是用來規勸告誡、治病防患的，好比針石一樣。這兩句以治病防患的針石為喻，強調箴的勸戒作用。這種文體現在已經沒有了，但人們還常把勸戒的話稱為“箴言”。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。論：古代的一種主要用于說理的文體。析薪：劈柴。破理：按木料的紋理破開》這兩句大意是：論中的說理應該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。這兩句可供引用說明論說文中的觀點應順應事理，能被人們接受，說理時應層層分析，入情人理。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·事類》。将：要。贍(shān善)：豐富。這兩句大意是：要豐富自己的聰明才智，務必做到擴大視野，博聞廣見。此條以含蓄的表達方式說明這樣一個道理：學習不可以孤陋寡聞，獨學而無友。要想成為有才幹的聰明的人，必須做到博聞廣見，融會貫通。此句句式整齊、文字簡淨而說理明白透徹，然而失之文雅，不夠通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之内，很少行之于口。

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