仁也者人也合而言之道也的譯文?繁體3.11 或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌，我來為大家科普一下關于仁也者人也合而言之道也的譯文?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

仁也者人也合而言之道也的譯文

繁體3.11 或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌

意譯

（ 或問禘之說）

執一，守一，用有從無,地道。

真心實意，

請教天人合一，

成祖做聖 ，

形而上 ，解脫之道。

*

（子曰）

持坤而承陽者，生生之子

傳承道義，（孔子）說道，

*

（不知也）

無知，

無智亦無得以無所得故。

地道。生門。

*

（知其說者）

知道，無染，解脫，

自下而上。

*

（之於天下也）

形而上，上道 ，

超越

地道，

純陰成陽，

純陽不易。

天人合一。

*

（其如示諸斯乎指其掌）

去除雜染，無染，純良，

自然，

*

（示諸斯乎）

觀乎天文㠯察時變。見周易賁彖傳。示神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎

天文地理（自然）是緣起于，

一畫開天。

天上，地下。

地道 ，啊！

（指其掌）

指示掌，中，空。

空下有文紋（文化，有情文化，陰陽文化，王道文化。）

************************

或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌

或:囿所以域養禽獸也。域養者、域而養之。

或:邦也。從囗，從戈，以守一。一，地也。或，有也。

或:選擇。

或:通“惑”。迷惑。

或:用作虛詞 ∶表示選擇或列舉。

或:或之者、疑之也。而封建日廣。以爲凡人所守之或字未足盡之。乃又加囗而爲國。又加心爲惑。以爲疑惑當別於或。此孶乳寖多之理也。旣有國字。

*

問:問”字的本義是有不知道或不明白的事請人解答（詢問），引申指“論難，探讨”、“考察”、“打聽，尋訪”、“審訊”、“判決”、“探望，看望”等。追究

問:訊也。

問:聘問也。

問:古謂遺曰問。

問:問，遺也。

問:訊罪曰問。

問:命也。

聘問:國與國或各個方面之間遣使訪問。

遺:亡也，失也。餘也留也。投贈也，餽也。亡也。廣韻。失也。贈也。加也。

問:問道。

*

禘:是指祭祀者最早的血脈祖先。

禘:谛:細察：“觀者～心

*

之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆從之。

之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀

之:詁曰之往是也。

之:下帬之常爲之。

之:出,生出,滋長。一者，地也。

之:是也，適也，往也。

之:一者地也。

之:此也。

之:變也

之:至也

之:遺也

*

說:說:

說:說，釋也。一曰談說。

說:述也。序述之也。

說:論也

說:言也。

說:解也，訓也。

說:所論之辭也。

說:陳八卦之德業變化，及法象所爲也。

說:祈其神求去之也。

說:與悅通。

說:懌也

說:喜也，樂也，服也

說:數也

說:亦談說也

說:說誘，謂以言語諭人，使從己也

說:與稅駕之稅同。

說:舍也。

說:挩，亦作說。與脫通

說:赦也。

説:釋也，述也，告也。解也，訓也。，言也，論也。

說:通悅

說:休憩;止息。通“稅” 。

說:通脫，解脫。

說:通兌。，按已經許諾的去做。會意，從人，從囗，八象氣之舒散，兄者與祝同意。從八，與曾同意，今字作悅。本義：喜悅。

說:釋也，述也，論也。解也，訓也。言也，數也。

*

子:子本陽氣動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也

子:子，十一月昜氣動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。

子:子女。

子:古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人 。

子:人承陽，故以爲稱

子:息也

子:嗣也。

子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。

承:承,奉也。受也。——《說文》。

子:孔子

子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。

子:子本陽氣動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。

*

曰:詞也。

曰:於也，之也。

曰:謂也，稱也

曰:語端也。

曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之雲。雲曰、雙聲也。釋詁。

曰:說，說道。道之義。

*

不:即将消失，還未消失。（經過）。去，往。表正在進行時。即将，馬上消失。即逝，去。

不:不，即逝，去也，不停止，時間流逝。即将消失。

不:沒有。

不:不然也，不可也，未也。

不:古同“否”，不如此，不然。

不:兩者中既非這個也非那個

不:通“丕”(pī)。大

不:本義消失 象形。鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。否定。

不:有無之間。

不:是一定消失。表狀态。

*

知:識敏也。

知:詞也。從口從矢

知:識也，覺也

知:喩也

知:相交曰知。

知:匹也。

知:欲也

知:猶主也

知:出於口者疾如矢也

知:曉得，明了 。

知:知,識也。智慧。

知:知識，花樣。

知:知:識，認可，理解。

知:知道。智慧。道理。

知:智慧（出世，入世）

知:知道，達到，天人合一。行:連續貫穿。

知:主持管理。

知:彼此了解。

知:認識、知道的事物,可以脫口而出。本義:知道。

知:智也！知無我也！慈也！天人合一。

無知:無有智慧。

知至:緻知:天人合一。

未知:未知是指産生一定的局限性，

*

也:生之門，陰極成陽，天人合一，道法自然 ，慈悲為懷，普渡衆生，生生不息。

也:女侌也。（生之門）（陰極成陽，天人合一）

也:坤。

也:地道。

也:不是沒了而是隐藏于地。等待初生，純陽隐末，

也:無土之地。

也:強調、感慨、疑問..亦:也、又、不過。

*

知:識敏也。

知:詞也。從口從矢

知:識也，覺也

知:喩也

知:相交曰知。

知:匹也。

知:欲也

知:猶主也

知:出於口者疾如矢也

知:曉得，明了 。

知:知,識也。智慧。

知:知識，花樣。

知:知:識，認可，理解。

知:知道。智慧。道理。

知:智慧（出世，入世）

知:知道，達到，天人合一。行:連續貫穿。

知:主持管理。

知:彼此了解。

知:認識、知道的事物,可以脫口而出。本義:知道。

知:智也！知無我也！慈也！天人合一。

無知:無有智慧。

知至:緻知:天人合一。

未知:未知是指産生一定的局限性，

*

其:去除雜質。

其:照見實相。

其:正本清源，實話實說。

其:簸也。(箕)所㠯簸者也

㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。

㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。

㠯:同“以”。

簸:揚米去糠也。

其:指示代詞。虛指。

其:為道日損。

其:去僞留真。

*

說:說:釋也。一曰談說。

說:述也。序述之也。

說:論也

說:言也。

說:解也，訓也。

說:所論之辭也。

說:陳八卦之德業變化，及法象所爲也。

說:祈其神求去之也。

說:與悅通。

說:懌也

說:喜也，樂也，服也

說:數也

說:亦談說也

說:說誘，謂以言語諭人，使從己也

說:與稅駕之稅同。

說:舍也。

說:挩，亦作說。與脫通

說:赦也。

説:釋也，述也，告也。解也，訓也。，言也，論也。

說:通悅

說:休憩;止息。通“稅” 。

說:通脫，解脫。

說:通兌。，按已經許諾的去做。會意，從人，從囗，八象氣之舒散，兄者與祝同意。從八，與曾同意，今字作悅。本義：喜悅。

說:釋也，述也，論也。解也，訓也。言也，數也。

*

者:者，明爲下出也

者:轉折，将變。

者:今作者。

者:卽物之辭，如彼者，如此者。

者:元者，善之長也。

者:此也。

*

之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆從之。

之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀

之:詁曰之往是也。

之:下帬之常爲之。

之:出,生出,滋長。一者，地也。

之:是也，適也，往也。

之:一者地也。

之:此也。

之:變也

之:至也

之:遺也

*

於:表示感歎，通于。

於:烏、虧呼也。虧各本作盱。今正。虧、於也。象氣之舒。虧呼者、謂此鳥善舒氣自叫。故謂之烏。取其助氣。故㠯爲烏呼。

*

天:天,至高無上。強而有力，永恒不變。剛，健，空無所有。空空如也。

天:空無所有，虛也，空也，氣也。道法自然。乾，陽。天行健君子自強不息。至高在上，從一大也。

天:無所不在，無所不知，無所不能，無所不包，天也，神也。沒有天那有地。沒地哪有天。陰陽不二，天地一體。天即道，天道自然。

天:陽，剛，乾。

下:坤，地

下:位置在低處的 。

下:下,底也。——《說文》。

天下:“普天之下”，沒有地理、時間和空間的限制。整體。

天下:古時多指 中國 範圍内的全部土地；全國。

天下:地也，地道。

天下:天的下面，

*

也:生之門，陰極成陽，天人合一，道法自然 ，慈悲為懷，普渡衆生，生生不息。

也:女侌也。（生之門）（陰極成陽，天人合一）

也:坤。

也:地道。

也:不是沒了而是隐藏于地。等待初生，純陽隐末，

也:無土之地。

也:強調、感慨、疑問..亦:也、又、不過。

*

其:去除雜質。

其:照見實相。

其:正本清源，實話實說。

其:簸也。(箕)所㠯簸者也

㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。

㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。

㠯:同“以”。

簸:揚米去糠也。

其:指示代詞。虛指。

其:為道日損。

其:去僞留真。

*

如:順其自然，自然而然，如來。

如:自然。如意。

如:假如

如:如,從随也。——《說文》

如:1遵從,依照。

如:同也。

如:罔覺(無知)

(如)從隨也。從隨卽隨從也。隨從必以口。從女者、女子從人者也。幼從父兄。嫁從夫。夫死從子。故白虎通曰。女者、如也。引伸之、凡相似曰如。凡有所往曰如。皆從隨之引伸也。

如:既是又非。

如:若也，同也。

如:如初，又然也

如:又通作而。天人合一。

如:從心所欲。

如:從隨也。一曰若也，同也。

如:如初，又然也

如:往也，至也。

如:二月爲如。

如:本覺爲如，今覺爲來

如:女者、如也

如:又通作而。天人合一。

如:從心所欲。

*

示:大宗伯掌天神人鬼地示之禮

示:讓人看,顯示

示:示或作祇。

示:垂示也

示:天垂象，見吉兇，所以示人也。從二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。【徐曰】二，古上字。左畫爲日，右爲月，中爲星。畫縱者取其光下垂也。示，神事也。故凡宗廟社神祇皆從示。

示:夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人矣

示:示者，語也。以事告人曰示也。【

示:與視通。

示:日月星也。觀乎天文㠯察時變。見周易賁彖傳。示神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎

*

諸:諸:諸,辯也。衆。

諸:辯，苛責，要求，訟。衆

諸:之也，於也。

諸:諸，儲也。

斯:析也

斯:斯，離也

斯:卽也

斯:斯，此也。

斯:與鮮同。

斯:與纚同

斯:斯，盡也

斯:斯，裂也。

斯:分開

斯:“斯”假借為“此”，這，這個。

*

乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韻。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。從兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲氣上升越揚之狀。

乎:表示疑問或反問

乎:跟“啊”相同 。

*

指:指，手指也。

指:指，意也。恉、意也。

指:天以景象示意

指:指示

指:辭也者，各指其所也。

指:斥也。

指: 通“旨”。美好

指:指麾也。

*

其:去除雜質。

其:照見實相。

其:正本清源，實話實說。

其:簸也。(箕)所㠯簸者也

㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。

㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。

㠯:同“以”。

簸:揚米去糠也。

其:指示代詞。虛指。

其:為道日損。

其:去僞留真。

*

掌:掌)手中也。

掌:左傳雲有文在手者、在掌也。

掌:水泆出所爲澤曰掌。水渟處如手掌中也。詩。或王事鞅掌。傳曰。鞅掌、失容也。

掌:職掌，主也。

掌:掌謂捧之也。

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或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌

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