這是一部渭河平原五十年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斓色彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲昭示着不詳。一個家族兩代子孫，為争奪白鹿原的統治代代争鬥不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇：巧取風水地、惡施美人計、孝子為匪、親翁殺媳、兄弟相煎、情人反目.......大革命、日寇入侵、三年内戰，白鹿原翻雲覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏結，冤冤相報代代不已......古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想内容，複雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風土人情，形成作品鮮明的藝術特色和令人震撼的真實感。

白鹿原的主角是農民和農村，自然少不了農民關心的傳宗接代問題，即女人和孩子，就有了田小娥悲怆的愛情故事，就有了秋草舍命陪丈夫染瘟疫暴斃的故事，就有了冷秋月悲慘的守貞故事，就有了孝義媳婦荒唐的借種故事......陳忠實筆下的女性全無幸福的人生，她們屈服于傳統的仁義道德，屈服于男權主義的秩序，屈服于農村社會的糟粕價值觀。唯一敢于和命運抗争，敢于突破女性囚籠的百靈也屈死于她為之奮鬥終生的黨，為之奉獻青春和熱血的信仰。其次是地、莊家和牲口，地是莊稼人的根，也是莊稼人的命。為了一畝三分地，世世代代的莊稼人在貧瘠荒涼，幹燥少水的渭河平原上奮鬥着，抗争着，有過興盛，也有過衰亡。印象最深刻的白鹿兩家的發家史，白家靠的是老二的勤勞節儉，一步一步置地買房，才有白家立足乃至光耀于白鹿原，白家老二盡管家業繁盛，到死都穿着綴滿補丁的衣服，所以白家向來以勤儉持家，不張揚，不妄想，本本分分守着田地過日子，這是中國最廣大農村笃信的基本價值觀，也是農業社會賴以存在的基本法則，亦是陳忠實骨子裡信仰的普世觀。故而小說裡白家的結局最為圓滿，不管是白嘉軒的安度晚年，還是孝武孝義的家庭和諧，不管是百靈的烈士追封，還是孝文的春風得意.....白家在封建社會和現代社會都占盡風頭。反觀鹿家境遇則大不一樣。鹿家的發家史浸滿了不為人知的辛酸和無奈，鹿家先祖靠廚師發家，然鹿家先祖成為廚師之前卻受盡師傅的謾罵和侮辱，不可謂不心酸。鹿家先祖發家後，同樣大量置地和買房，但跟白家不同的是，鹿家并沒有莊家人的本分和勤勞。鹿家人出人頭地的願望極其強烈，總想高人一等，人前顯貴。所以有鹿子霖聯合田小娥搞垮白家，有鹿兆海鹿兆鵬投身革命.......鹿家的結局可謂悲慘，鹿子霖失瘋而亡，鹿兆海獻身國家、鹿兆鵬不知所蹤......陳忠實在一面反映曆史的車輪滾滾向前，革命是唯一出路的同時，也在暗諷莊稼人應安于本分，任何形式的抗争都沒有好下場。陳忠實一方面反映支撐千年仍曆久彌新的農民的堅韌，另一方面也将中國民族窩裡鬥的劣根性淋漓盡緻地展現出來。

《白鹿原》處處體現作者的悲天憫人和人文關懷，陳忠實筆下的中國人是最真實最凡俗的一群人，他描繪的中國傳統生活是最逼真最透徹的。正如原文所說“滋水縣境内的秦嶺是真正的善，挺拔陡峭巍然聳立是山中的偉丈夫；滋水縣轄的白鹿原是典型的原，平實敦厚坦蕩如砥，是大丈夫的胸襟；滋水縣的滋川剛柔剛柔并濟，是自信自尊的女子。”《白鹿原》中最令人敬佩的當屬朱先生了。朱先生代表的是出生于鄉土社會的知識分子，既有鄉土人的敦厚和淳樸，對百姓熱愛，對土地依戀；也有知識分子的鬥争和風骨，對封建糟粕反對，對假仁假義怒斥，對投筆從戎熱枕。在朱先生身上，有諸葛孔明般神機妙算，有蘇格拉底般安貧樂道，一生正氣，浩然長存，正如黑娃的評價“自信生平無愧事，死後方感對青天”。印象最深刻的是朱先生臨死前的行為，讓兒子為其剃頭，伏在妻子懷裡叫“媽媽”，安排死後殡葬從簡.......讀來不禁潸然淚下。

書中還有一人也值得敬佩，便是仁厚大義的白嘉軒，白嘉軒身上體現的是廣大農民的樸實善良和傳統固執。書中讀來滿含熱淚的是鹿三“進山駝糧”的故事，嘉軒為了培養白家後人吃苦耐勞的品性，不顧家人反對，毅然讓年幼的孝武和孝義進山背糧，兩個孩子跟着鹿三吃盡了苦頭，腳底長膿，血水不止，他非但沒有半點關心，還跟他們半開玩笑“現在知道糧食來之不易了吧”，良苦用心和鐵石心腸可見一斑。運回來的糧食自家沒有食用，倒是讓兩個孩子把糧食送到鹿三家，讓自家的長工先吃糧，然後吩咐兩個孩子回山裡再背，這種對下人的宅心仁厚非常人不能比。嘉軒是個粗人，粗的不會關懷自己的孩子，讓富家少爺吃盡窮家小子不能吃的苦頭，還不以為然；嘉軒也是個細人，他懂得關心自己的下屬，懂得用自己的真心換取另一個人的真心，待人掏心掏肺。這般極具矛盾的人物刻畫讓人不禁潸淚，挑起個人的敏感情緒。

讀來還有一處落淚的便是鹿兆海了，鹿兆海從小便随哥哥鹿兆鵬接觸新式教育，他比哥哥多一份感性的熱血和激情。他對待感情是熱血的，從小和百靈兩小無猜，私定終生，許下“一輩子非她不娶”的铮铮誓言，縱然百靈後面因信仰不同離開了他，心屬哥哥鹿兆鵬，但他仍癡心不改，照樣遵守誓言；他對待國家是熱血的，他滿腔報國熱血，在民族大義面前毅然抛棄兒女情長，抛棄奪妻之恨，心系國家山河。鹿兆海是為國捐軀的，他死于抵擋日寇的中條山戰役，在那場戰役上他殺了43個日本人，捋了43根頭發交給朱先生，隻為實現朱先生“扯下一根日本人的頭發給我看”的諾言，他非但做到了，還多扯了42個人的頭發，抗倭之心可見，信守諾言之心可見，一個重情重義的漢子之心可見。

讀罷《白鹿原》，感受頗深的就是生與死的命題了。在白鹿原上生與死是再常見不過的事情。莊稼人的生活很簡單，地裡三畝地，炕上一妻兒。所以莊稼人除了地裡的忙碌，就是傳宗接代的事情了。在沒有計劃生育的時代，每家每戶基本都是多男多女。原上一派人丁興旺的氣象。主人公白嘉軒為了白家人丁問題，先後娶了6個婆娘，可還是沒能解決這個問題，最後還是利用計謀跟鹿家換地，換來風水寶地才讓白家結束代代單傳的命數，先後留有三男一女。《白鹿原》上的生也是充滿無奈的，田小娥為了懷中的娃想安心跟孝文過日子，卻換來被鹿三捅殺的命運；冷秋月為了給鹿家延續血脈，天天盼夫歸，最後落得個失瘋緻死的下場；孝義媳婦為了白家有後，跟兔娃做接種的苟且之事，有辱白家仁義的祖訓；孝文為了生抛棄生而為人的尊嚴，抛棄白家子孫的臉面，跟叫花子一起讨流食.......相對于生，死更是充滿了悲怆。白鹿原先後經曆了旱災和瘟疫兩場災禍，其中餓死和病死的人不計其數，那是一種痛到骨子裡的絕望。印象尤其深刻的是兩個場景，一個是路上村子裡到處都是死人屍體，野狗遍野，惡臭滿地；還有一個場景是瘟疫期間，先前是整戶整戶的死人，後來是整村整村的絕戶，不可謂凄涼。有一戶人家，一家六口，先是婆和孫子染上瘟疫死亡，後來是丈夫和兒媳死亡，最後是延續香火的兒子死亡，這個苦命的老婦人都參與了親人的掩埋，等到埋完兒子的屍體，老婦人最後躺在家中而亡，她不是染瘟疫而死的，而是親人的死亡帶來的痛楚給傷心死的，不可謂悲傷。在這樣的時代背景中，人運大不過國運，大不過天運，命合了大運的往上走，一不留神就丢了卿卿性命。周圍的一切随時間逝去，絲毫沒有逝者如斯夫的豪邁。友人敵人都逝撒完畢，有靈性的生命也随之結束。

白鹿原有過興，那是全村種植罂粟的時候，漫山遍野五顔六色的罂粟花顯示着這個地方的生機和希望；那是全村集資修建祠堂，立《鄉約》，仁義禮節的風氣傳唱渭河平原，“仁義之村”的美名天下盛傳；那是全村集資修建白鹿學堂，開鄉村教育的先河，孩子們朗朗的讀書聲在白鹿原上空回響.......白鹿原也有過衰，時局動蕩帶來的人心惶惶，假仁假義遍布原野，不計其數的鄉民忘記莊稼人的本分，投身虛無缥缈的革命浪潮之中；旱災和瘟疫造成的人口急劇死亡，莊稼顆粒無收，農名化作白骨，整個原上一片死寂和荒涼；戰争帶來的苛捐雜稅和人丁征兵，讓人心渙散，原上農民無心生活，逃離他鄉。其實不管興衰，白鹿原還是白鹿原，它毅然屹立于渭水河畔，生生世世，世世代代。倒是這人這物，早已埋沒在曆史的洪流之中，其中功名自待曆史評判。

這就是白鹿原，更是親愛祖國的一部悠悠長長的史詩，他胸膛裡的悲與喜、是與非、還有龌龊與落後、高尚與正義都在這裡。生與死，興與衰，都給你做一一咀嚼。

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