中華人民共和國國歌

起來！不願做奴隸的人們！

把我們的血肉，築成我們新的長城！

中華民族到了最危險的時候，

每個人被迫着發出最後的吼聲。

起來！起來！起來！

我們萬衆一心，

冒著敵人的炮火前進！

冒著敵人的炮火前進！

前進！前進進！

每當聽到這首歌，我們總會肅然起敬，駐足凝望；每當唱起這首歌，我們始終熱血沸騰，充滿力量！中華兒女共同的心底之音。那深沉濃郁的情感，家國天下的情懷，奮發向上。

君子之學必日新，日新者日進也，一個人應當不斷成就新我，不斷日新向上。北宋理學家張載曾作詩表達這種每日求新的精神：“願學新心養新德，旋随新葉起新知”。

著名物理學家彭桓武亦曾題詞總結成功經驗：“集體、集體、集集體；日新、日新、日日新”。的确，一個人若能堅持向新、自我完善，學業、品德必将“苟日新，日日新，又日新”，人生的成果也将在日積月累中産生日新月異的進步。

　對國家民族來講，曆史的洪流滾滾向前，“不日新者必日退”，一個民族隻有不斷革新、不斷解放思想、主動适應時代，才能在競争中日益強大。

周雖舊邦，其命維新，中華文化曆來強調要革故鼎新、與時俱進，這種精神往往表現于文字，潛藏于内心，迸發于曆史的關鍵節點，形成推動社會進步的強大力量。

《中庸》上也說，一個君子的修身和弓箭手的射箭有相似之處，“射有似乎君子，失諸正鹄，反求諸其身”。

有什麼相似之處呢？當這個弓箭手把箭發了出去，結果卻“失諸正鹄”，就是沒有射中靶心，那麼他是不是去埋怨說今天的天氣不好，風把我的箭吹歪了？或者說我今天狀态不佳，要是平時我就能夠發揮得更好？

甚至說，不知道這個箭是哪個廠子生産的，原來是假冒僞劣産品，害得我把箭給射歪了？一個真正好的弓箭手，他不是去尋求這些客觀的原因，而是反省自己在技藝上有哪些不夠精湛的地方，有哪些可待提高的地方。一個君子的修身也是如此。

《孟子》中也說“行有不得，反求諸己。”意思是說，我們做事如果沒有成功，應當馬上反過頭來從自己身上找原因。孔孟所稱道的堯舜禹湯等古代的聖人，都是這樣“行有不得，反求諸己”的楷模。

有一次，堯帝走在路上，看到兩個犯人正被押往監牢。想到自己統治下的人民犯了罪，他内心很驚慌，馬上跑過去問他們說：“你們兩個人為什麼會犯法？”這兩個人回答：“因為上天久旱不雨，我們家裡沒有東西吃，就偷了人家的東西，所以被抓了起來。”堯帝聽完，對押解犯人的士卒說：“你把他們放了，把我抓起來。”

大家都很驚訝，堯帝接着就說：“我犯了兩大過失：第一，因為我沒有德行，才使得上天久旱不雨；第二，我是一國之君，沒有把我的臣民教好，他們才會犯罪。”據傳堯帝話才說完，天空就變化了，烏雲飄過來，沒多久就下起了大雨。

商朝的湯王，在自己洗臉的盆子上面刻了一段話：“苟日新，日日新，又日新。”時時督促自己要不斷進步。

遇着大旱禱雨時，湯王又提到“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”意思是說，如果我自身有罪，不要因為我的過失殃及天下百姓；天下的老百姓有罪，都是我沒做好，都該由我自己負責。

這些傳說或古訓喻示着人必須要有反躬自省的意識，因為古人有這種自我反省的意識，所以對于自己身上出現的問題覺察得清清楚楚。

而現代人和古代人相比，這種自我反省的能力就越來越差了。為什麼呢？大家注意觀察一下，人們平時在生活中，在工作中，聽到最多的是什麼呢？那就是抱怨的聲音。顯然抱怨的都是他人的責任、客觀的環境、領導的原因，很少有人說這件事自己哪兒做得不好，是自己沒有盡到責任。

在人生的旅途上，人們往往背着兩個包袱，一個包袱上寫着他人的過失，另一個包袱上寫着自己的過失。然而走人生之路的時候，人們卻往往把寫着他人過失的包袱放到胸前，而把寫着自己過失的包袱放在了背後。所以很多人無論怎麼樣看也看不到自己的過失，但是一低頭，卻很容易看到别人的過失。

既然人認識自己是最難的，而現代人又缺少這種自我反省的能力，那麼我們自己可能有一些心理上的消極因素，有一些不健康的心态，自己卻還沒有意識到。

中華文明能成為人類曆史長河中唯一沒有幹涸、沒有斷流的文明，與我們民族不懈追求“苟日新，日日新，又日新”的意識、“周雖舊邦，其命維新”的精神息息相關——這種求新的精神就是強大的生命力。

所以即使一時遇到波折，依然能夠渡盡劫難、重整山河、煥發新生；所以才在每一次“到了最危險的時刻”，依然能“前進前進前進進”，攜手奮進建設美好和諧家園，人人都獻出一點愛，創造美好人間。

歡迎大家品讀中華大家讀書會！

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