在講述詩經的表現手法之前，我們需要先了解一下“詩經六義”。“詩經六義”的說法最早是《毛詩序》提出的，這個提法是以《周禮》"大師……教六詩:曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌"的舊說為根據，對《詩經》中作品的分類和表現手法所做的高度概括。一般認為風、雅、頌是詩的分類和内容題材;賦、比、興是詩的表現手法。

詩經六義

賦、比、興三種表現手法的運用，既是《詩經》藝術特征的重要标志，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。在詩歌的創作中，這三種手法有時候單獨使用，有時候交互使用，形成了《詩經》獨特的行詩風格。

朱熹《詩集傳》說:“賦者，敷陳其事而直言之也。”，簡單的說就是鋪陳直叙，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直叙地表達出來，相當于如今的排比修辭方法。賦的表現手法在《詩經》中應用的非常廣泛，範圍包括“叙述、形容、聯想、對話、心理刻畫”等等方面。

如《邶風·靜女》是一首簡單的叙事詩，《鄭風·溱洧》通過叙述來抒情，《豳風·東山》則通過叙述産生聯想。詩經中有些詩隻是單純的用賦，比如《七月》、《黍離》、《蒹葭》等，通篇用賦，沒有比興手法，但是更多的是賦中比興，或者起興後再用賦，相互交雜，相得益彰。

蒹葭

朱熹《詩集傳》說:“比者，以彼物比此物也。”這是在今天仍常常使用的一個主要修辭手法，包括比喻與象征，對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。最簡單的比喻就如《衛風·碩人》寫莊姜的美貌:“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蛴，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”用一連串的比喻形象的描繪了莊姜的美貌。

還有一種比較隐晦的比喻，如《碩鼠》中描寫老鼠的貪得無厭，其實是以老鼠比喻剝削階層的醜惡嘴臉，本體與喻體的差别是相當之大的，但是在不勞而獲這一點上卻完全一緻。

碩人

朱熹《詩集傳》說:“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”也就是說以其他事物為發端，引起所要歌詠的内容。興有兩種情況：一種是借助某事某物起興，但是這個事物與後面所吟詠的詩歌沒有确定的聯系。比如《秦風·晨風》中開頭"鴥彼晨風，郁彼北林"，與下文"未見君子，憂心欽欽"雲雲，很難發現彼此間的意義聯系。另一種是情觸于物而發為歌詠，前面起興的事物與後面的詩歌有着必要的聯系，比如《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”，以桃花的盛美象征結婚新婦會給家庭帶來好運，也象征着以後子孫繁茂，興中有比。

關雎

其實這隻是對賦比興最簡單的理解，《詩經》中的賦比興遠沒有這麼簡單，有些詩句賦比興互相糅雜，很難分的清楚，曆來學者之間都沒有完全的定論，想要詳細了解的可以自己搜集一下資料，我寫這篇文章的本意隻是簡單的普及小知識，不妥之處敬請斧正。

【文/小不點 圖/小不點】

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!