随緣而起應運而成?我們煩惱痛苦的無一例外全部都是關于事情的結果，我們都深深的執着在這些結果上不可自拔這種執着，無外乎有兩種表現，一種是對于結果的抵抗，另外一種是對于結果的期待如果我們再詳細的區分一下兒，你就會發現給我們帶來痛苦的這些，我們所執着的結果一共有兩種，一種是已經成為事實的果，另一種是還沒有成為事實的果，也就是一個過去的果，一個未來的果首先，過去的果，它代表着你的已失去，比如那些直接導緻你肉眼可見的損失的那些事情，不管你失去的是金錢、名譽、愛情，還是健康，總之這些失去，它都已經成為了既成的事實，你一天放不下這個已失去，不接受已經失去這個結果你就會多痛苦一天就會多被折磨一天，直到你徹底的放下了，不再抵抗，接受它的存在的那一刻，這才是你真正的從這個果上的解脫而衡量你到底有沒有真正放下一個事物或者一個人的标準？那就是當你再次面對它的時候，是不是能有一種仿佛自己從來都不曾擁有過它的感覺當你對它升起了這種感覺的時候，你就算是徹底放下了打個比方，你失去了你的愛人，你痛苦了很久，但是當有一天，你突然感覺到自己仿佛從來就沒有得到過對方，在這一刻，你徹底放下了，不再痛苦了再比如，一個在車禍中失去了雙腿的人，什麼時候兒他才會感到不再因為失去雙腿而痛苦？那就是當他突然感覺到自己從來就不曾擁有過雙腿的時候，在那一刻，他才真正從失去的痛苦中解脫，你品，你細品，現在小編就來說說關于随緣而起應運而成?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

随緣而起應運而成

我們煩惱痛苦的無一例外全部都是關于事情的結果，我們都深深的執着在這些結果上不可自拔。這種執着，無外乎有兩種表現，一種是對于結果的抵抗，另外一種是對于結果的期待。如果我們再詳細的區分一下兒，你就會發現給我們帶來痛苦的這些，我們所執着的結果一共有兩種，一種是已經成為事實的果，另一種是還沒有成為事實的果，也就是一個過去的果，一個未來的果。首先，過去的果，它代表着你的已失去，比如那些直接導緻你肉眼可見的損失的那些事情，不管你失去的是金錢、名譽、愛情，還是健康，總之這些失去，它都已經成為了既成的事實，你一天放不下這個已失去，不接受已經失去這個結果你就會多痛苦一天。就會多被折磨一天，直到你徹底的放下了，不再抵抗，接受它的存在的那一刻，這才是你真正的從這個果上的解脫。而衡量你到底有沒有真正放下一個事物或者一個人的标準？那就是當你再次面對它的時候，是不是能有一種仿佛自己從來都不曾擁有過它的感覺！當你對它升起了這種感覺的時候，你就算是徹底放下了。打個比方，你失去了你的愛人，你痛苦了很久，但是當有一天，你突然感覺到自己仿佛從來就沒有得到過對方，在這一刻，你徹底放下了，不再痛苦了。再比如，一個在車禍中失去了雙腿的人，什麼時候兒他才會感到不再因為失去雙腿而痛苦？那就是當他突然感覺到自己從來就不曾擁有過雙腿的時候，在那一刻，他才真正從失去的痛苦中解脫，你品，你細品！

如果隻執着在那些已經成為事實的結果上的時候，你的内在就會發生以下這個變化的過程，這些已經發生的果被你的大腦思維利用。大腦先是對它展開了二元化的思維評判，判定它是不合理的，不可接受的，于是你認同于這種評判，然後輕而易舉的被評判帶走，随後升起了情緒，也就是對“失去”的恐懼和厭惡，随後業力系統馬上就成功的捕獲了你的專注力，而當你一旦失去了專注力，這就意味着你已經不再是你了。你成為了那個痛苦的小我，然後任由這個小我去控制着你的一切，去進行對抗這個結果的痛苦的過程，這就是你内在産生痛苦的全過程。所以，我要強調要停止評判，因為你的評判全部都是圍繞在結果上的，不信你想想看，是不是這樣？而這樣就失去了那個在當下努力“種因”的那個你，而變成了一個咀嚼過去的痛苦的“小我”去做主，所以評判即住果，必然會引發對抗，随之升起情緒和痛苦。那除了過去的果以外，我們又是如何執着于未來的果上的？我再打個比方，如果你擔心一件事兒，你害怕會做不好，做不完美，從而導緻大家對你的失望，對你看法兒的改變，因此，你産生了焦慮和恐懼，然後引發了你對這件事情的抵觸包括所謂的驅動力不足，逃避，拖延等等，然而，實際上，導緻這一切的依然還是你大腦的思維，它利用了一個未來還沒有發生的結果作為媒介把你從此刻當下拽去了未來，所以你又一次掉線兒了，你又一次失去了自我，不再是你了，每當你執着在未來的結果上的時候讓你焦慮恐懼的就不再是已失去了，而是将要失去，你的大腦依然會把這種将要失去判定為不合理，不可接受，于是你就又開始對抗，痛苦就因此産生。

以上，基本就是我們在不斷的對抗着過去或者未來結果的這種狀态之下，我們所受的苦。那麼除此之外，還有一種情況，就是我們對未來結果的期待，而這種心住在果上面的期待，這會導緻我們在将來受苦。事實上你對于任何的屬于未來的結果所抱有的期待和貪戀都是你的執念，他們會擾亂你清淨的内心，阻礙你在當下心無挂礙的去做事，打亂你的計劃，當我們開始修行以後，這種期待我們都要當做妄想和執念去破除掉他們，這隻是你的意動，是對本來清淨無所住的本心的染濁。當你有了這個期待，你的行動就不再是聽從你的良知而為，而變成了為了這個期待而為。這樣發心就不對了，就不是從因上出發，而變成了從果上出發了。發心也已經不再是要做好這件你應該做的事兒，而變成了要得到期待中的那個果了，這裡邊其實就隐藏着你對不符合期待的結果的抵抗和不接受。你看這樣就是你親手埋下了痛苦的種子，于是一旦這個結果沒有如你所願的到來，你就會因為失去了那個你本以為應該屬于你的結果而痛苦。如果這個期待讓你得償所願，那麼就在你的我執增長的同時，也埋下了你将來失去它的時候兒的痛苦的種子。放心，緣起緣散，你注定會失去它的。事實是，你拿起的越多，将來你失去它們的時候你就越痛苦。何為拿起？拿起，就是當你對一個事物有所求，有所期待的時候不管是期待“得到”還是期待“不失去”那麼你就算是拿起它了。說到這兒大家就可以明白了，佛家為何經常告訴我們不要随意的拿起，說的就是這個意思，其實你拿起的就是那個期待，就連我們布施的時候一旦有了拿起，那就不再是無所住的布施了，這不是真正的布施。當然了，我們雖然要破掉對果的期待，但是這并不是說我們就不能對結果有任何的預判了，當我們在覺知之下，以做好事情為目的的對于結果的預判。當然是沒有問題的，也是必要的，因為這是為了以果導因的方式，更好的把事情達成。我們雖然預判結果，但是并不執着于結果，并不期待于結果。這一點，就是高人和普通人的區别所在，普通人，是在做事兒的過程中不斷的去期待結果，而高人則是在預判結果以後立刻就把它給忘掉，過程中，不再對結果有任何的期待隻是專注的當下做事兒，大家好好兒的品一品。這就是那句猛一聽讓人很費解的話，當你想要達成什麼，首先你就要先忘記它。這句話其實就是在告訴我們要破除對果的執念。你應該在一開始就在覺知下清楚的知道了這件事情，你應該做，必須做，并且你可以把它做到什麼程度。同時，你也一定已經預見到了做這件事情會産生的結果，并且無論最終的結果是怎樣，你都可以坦然的接受。你看，既然這一切早就已經在覺知下完成了，那麼你就要首先放下對結果的執着，不再去想這個結果了。對當下你正在做的這件事情的結果，你産生了任何的關注都隻會成為你完成它的最大的障礙。我們隻需要專注在如何把我們應該做的事情做好上，一旦這個過程中，我們用了我們的頭腦去思考結果了，那麼我們的專注力就會迅速的被思維和習慣帶走，你就會掉線兒，那麼你一定無法做好這件事兒。

總結一下我今天所講的，我們正确的面對果的态度應該是首先對于已經發生的果，我們坦然接受，接納它的發生，承認它發生的合理性，存在即合理。這句話其實是讓我們用在這兒的，因為你一旦以你的二元化思維，對它做出評判，認為它的存在不合理，不應該，那麼你就一定會選擇對抗，對抗這個果就一定會痛苦，存在即合理這句話是為了告訴你，你要承認一切存在和發生的合理性，要接受一切的發生。存在即合理這句話最簡單的注解，其實兩個字兒就夠了，它就是“接受”。然後，對于未來還未發生的果我們不要去期待，因為未來的果取決于你此刻當下正在種的因。如果你被思維帶去了未來，那麼你就會失去自我，失去當下，把做主權交給了本心被塵蔽了的“小我”，那麼你種下的因，也一定不會是善因，将來結的果也一定不會是善果，因為“小我”他隻會造業，不會種善因的。

這裡，我給大家提供一個最好用的心法，那就是每當你糾結在痛苦當中，無法繼續專注做事情的時候，就停下來審視一下。看看讓自己煩惱，痛苦的那個是不是屬于結果的範疇，不用懷疑，你的評判以及你的各種負面情緒基本上都是住在果上面的，唯獨能改變這一切的那個你可以住因的當下卻被你抛棄了。别擔心，如果是這樣，那你就以一個觀察者的身份告訴自己，我又一次被思維帶走了，陷入到了了對于過去或者未來的果的執着當中了，我一定是正在對抗已經發生或者未來有可能會發生的果了，否則我不會痛苦。别小看這個自我觀察，記住，觀察看見，就是你最有力量的武器。這條兒心法的核心的實操技巧就是永遠都不給任何的“果”一丁點兒的專注力，我們所有的專注力都要打到當下的因上邊兒。一旦有任何的注意力跑到了果上，我們立刻就得拉回來，一跑到果上就給他拉回來。要時刻提起對自己是否執着在果上面了的這份覺察力，長期的去下硬功夫。假以時日，你一旦能做到這一點了，恭喜你！你就擁有了高級的定力和智慧，你就達到了不昧因果這個境界，這便是你離苦得樂的終極解脫法門之一。什麼焦慮症、抑郁症通通都會成為你覺悟之路上的墊腳石。通過這個實修的路徑，你就會明白，除了你内在靈魂本身，也就是你自由意志的維度自由度的提升，你其實從來就不曾真正的在這個三維世界當中，擁有過什麼，你也不可能擁有什麼，最終你也什麼都帶不走，因為一切皆為空性，當你悟到了這個空，你又怎麼還會對失去有所恐懼？這就是心經裡邊說的，當你照見五蘊皆空以後，心無挂礙，無挂礙故無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅槃。

最後，希望大家都能把下面這段話當成自己在做事情的時候兒的一個心法和準則，那就是接受果，專注因。努力種因，結果随緣，但行好事，莫問前程！

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