文/藍夢島主

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縱觀蘇轼身邊的一衆好友，在書法上能與他不分伯仲的是黃庭堅，在繪畫上能與他一較高下的是文與可，在詩詞上能與他相提并論的是秦觀，而在智慧和幽默上能與他相互匹敵的，卻唯有一代名僧佛印。

蘇轼才高，佛印亦然，蘇轼愛開玩笑，佛印亦然，所以二者的友情碰撞，必然擦出火花，誕生趣事。

求人不如求己：

一次，蘇轼與佛印同遊寺廟，蘇轼見大殿之内的觀音菩薩塑像手持念珠，心中覺得非常不合理，質疑道：“觀音菩薩為什麼要數念珠呢？”

佛印回答：“觀音數念珠，是在拜佛。”

蘇轼又問：“觀音自己本身就是菩薩，拜的又是哪一尊菩薩呢？”

佛印回答：“觀音菩薩。”

蘇轼更納悶了，繼續追問：“觀音菩薩為什麼要拜自己呢？”

佛印回答：“因為求人不如求己啊。”

在這個故事中，佛印固然有調侃的意思，但其中邏輯，确實是三界通用的真理。佛印真不愧為一代高僧，其修行之精、道行之深、境界之高，實在令人佩服。

一屁過江來：

發生在蘇轼與佛印之間的有趣故事很多，其中筆者最鐘愛的一則發生在蘇轼被貶黃州期間，當時，佛印住在廬山歸宗寺，中間雖有長江相隔，但二者卻往來不斷，經常在一起談詩論道。

一日，蘇轼寫了一首贊佛詩偈，偈曰：

稽首天中天，毫光照大千；

八風吹不動，端坐紫金蓮。

此詩的點睛之筆是第三句，其中，“八風”是佛家用語，指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，四順四逆共八件事。佛家修行的最高境界便是寵辱不驚，悲喜不動于心。蘇轼的“八風吹不動”，看似是在贊佛，實際上卻是在說自己修行高、道行深，自得之意溢于言表。

對于這首小詩，蘇轼非常滿意，忍不住要在好友佛印面前嘚瑟一下，于是将詩句謄抄在詩箋上，封好信封，派小童乘船渡江送給佛印品鑒。

小童剛走，蘇轼就已經坐不住了，心急如焚地等着看佛印怎麼誇他。他料定，如此佳作，必然令佛印拍案叫絕，欽佩自己的才華和才思。

終于，小童回來了。蘇轼迫不及待地打開信封，卻見詩箋上赫然寫着佛印僅有的兩字評語——放屁！

蘇轼本來信心滿滿，卻被佛印如此打擊，他實在氣不過，他當即火冒三丈，二話不說，轉身就親自渡江找佛印理論去。

蘇轼帶着一肚子的怒火第一時間趕到了廬山，直奔歸宗寺而去，卻見門上貼着一張字條，他湊近一看，上面寫的是：

八風吹不動，一屁過江來。

原來，佛印料定蘇轼修行不夠，根本做不到喜怒不形于色，所以故意出言激怒，等着看他原形畢露。

蘇轼自诩為“八風吹不動”，實際上呢，佛印隻是寫了“放屁”二字，他就立馬暴跳如雷，所謂的修行，不過流于形式，學問再大、才華再高，終究是境界不夠。

經此一事，蘇轼對佛法乃至于人生的領悟都更上一層樓，未曾想，佛印的一句“放屁”，竟成了他頓悟的轉折點。

東坡吃草：

佛印不僅自己學問大、道行深，就連他身邊的小沙彌，在長期耳濡目染中都變得才智超群。

一日，蘇轼來寺裡找佛印下棋，不料佛印不在，出門迎客的是一個小沙彌。蘇轼向來愛開玩笑，便随口調侃道：“秃驢何在？”意思就是：“佛印和尚哪裡去了？”

小沙彌見有人對師父如此無禮，心中憤懑不已，于是開口回答道：“東坡吃草！”

這句話表面是在回答蘇轼的提問，你問我驢哪裡去了，我告訴你在東邊的坡地上吃草，合情合理。但衆所周知，“東坡”是蘇轼的号，小沙彌一語雙關，實際上是把“驢”的稱号又還給了蘇轼。

蘇轼自然聽出了小沙彌的言外之意，但小孩子嘛，又不好和他一般見識失了體面，所以隻能吃下這個啞巴虧。

筆者雲：

拼智慧玩幽默，蘇轼打遍天下無敵手，卻唯獨不是佛印的對手。究其原因，還是源于佛印是修行之人，對事對理，領悟都要更深一層。

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