虎豹雷音是形意拳提出的概念，到底是怎麼回事，《逝去的武林》用了各種譬喻，我也沒看明白作者要表達什麼，估計他自己也沒有清晰的認識，隻是個模糊的印象，給人的感覺是“隻可意會不可言傳”，而且好像很玄的樣子。其實作者也是有意造成這種氛圍，渲染這種神秘感，讓作品更有可讀性，讓讀者對形意拳更加敬畏——作者雖然借李仲軒先生之口，實際上還是闡述自己對形意拳的理解。

在《逝去的武林》中，李仲軒先生為了弄明白虎豹雷音的意思請教過他的那三位老師：唐維祿、尚雲祥、孫祿堂。我記得有這麼一些說法：

一、鐘聲、雷聲餘音缭繞。鐘聲雷是相似的，都有餘音。

二、貓打呼噜。貓睡覺時打呼噜，走路時也有種身體内部的聲音，捕鼠時無聲，但與狗對峙時呲牙咧嘴并發出可怕的聲音。

三、接引。前面兩個容易理解，因為比較形像，這個得多講兩句。說是我們練内功有練不到的地方，氣過不去，用聲音接引一下，或催一下。

前兩個是描述虎豹雷音的外在的東西，第三個是講它的作用。

其實我以前寫過一篇關于音聲與内功的關系的文章，懶得去查找了，現在另寫一篇，這是因為有拳友問起這個問題。

大成拳有試聲訓練，少林拳打拳時努力發聲，太極拳也講“哼哈”二氣。我看現代搏擊，在擂台比賽時也有人喜歡發聲。這說明聲音與技擊一定是有關系的，但到底是什麼關系，直到現在也沒有人徹底講清楚。

自古至今，勞動有勞動号子，無論是打夯、拉纖，還是擡東西、推東西，喊着号子力能使齊，精神振奮，感覺不累。無論古人是本能還是有意為之，都說明呼喊口号有一定的提神增力的效果。

（勞動号子不僅僅是同一節奏，為了用力齊整，還振奮精神，不覺疲勞）

我師爺喜歡唱京戲中最難唱的譚派，我老師也經常在我們面前唱歌。我自己也在練拳過程中感覺情緒好時，聲音不一樣。疲憊時甚至感覺自己的聲音飄浮，好像不是自己說的話；精神好時感覺氣場足，說話中氣足，底氣也足。我的一位同事常常參加唱歌比賽，他自己說有時候狀态好聲音就好，這些都說明音聲與氣息有關，與精神有關。精神旺盛時氣旺，氣旺聲足，反之亦然。

我經常看人家教聲樂的視頻，他們運氣的技巧，擴大共鳴的技巧給我很多啟發。我的同學的聲樂老師教她平時可練太極拳、遊泳來提高唱功，也說明有些東西是互通的。

武術需要氣，一是耗費氧氣作功，二是需要氣充實身體，三是氣流暢時反應快，不緊張。

總之，人的音聲是氣在空腔中産生振蕩發出的，這是符合科學原理的，無論樂理和物理學都證明空氣振蕩産生聲音。

虎豹雷音，有的是人為發出的，模仿猛獸，給自己助威，威吓對方，騷擾對方。比如李小龍的打鬥場面常有他的尖叫聲。這一種内家拳認為是強為的，不作數。

有的是練功過程中自然出現的。是氣經過空腔時出現的振蕩與共鳴，或者人不由自主地吐氣開聲。

我一直堅持認為練太極拳也應學學形意拳那樣用力練練，不應一直輕、松、柔。應重練、輕練、快練、慢練都練練，也可結合着練，各有各的妙處。輕慢為涵養，快重為振奮。用時一般都是要用力的，反複強調不用力的那都是反智的，是故弄玄虛或者愚蠢無知。因此，在練時或者用時出現自然的發聲現象是正常的，是自然的，不必大驚小怪，也不必當作什麼高功夫追求。自己檢驗一下氣是否流暢，是否充實就能知道自己是否放松，是否有力。

而我還是一直追求氣和氣順，追求斂氣斂神，追求氣定沉着。“氣宜鼓蕩，神宜内斂”是片面的。氣和神平時都要斂，練時可涵養也可振奮。臨敵時屏氣凝神，擊敵時鼓氣奮神。這才能做到靜如處子，動如脫兔。應付裕如當然也可以氣定神閑，但那是另一回事。

從字面上講，虎豹雷音到底是虎豹發出雷鳴一樣的聲音，還是虎豹、雷的聲音，我們無法理解了。虎豹雷音是古人形容練功狀态還是用功狀态，我們現在也不得而知了，隻有當初提出這一概念的人知道它的具體的意思，因為他想表達的意思隻有他自己最清楚，我們現在隻是揣測。我們後人學拳，學明白道理，練明白身體就行了，知道得多是好事，但不一定有用，不必執着。正如庖丁解牛、輪扁斫輪，心知是不是真知，身知才是真知，身知才可能熟能生巧，達到神知。心知很可能出現想當然的主觀臆斷思想。

氣是客觀存在的，人須臾難離，但也不必神化它。依我推測，虎豹雷音應是練功過程中自然出現的一種聲音現象，即氣經過空腔時産生了振蕩，并産生了共鳴，是自然現象，不要刻意去追求它。平時在空曠處呼嘯，唱唱美聲或者山西民歌，感覺一下氣沉丹田，氣過後腦，氣充實各空腔，感覺一下内氣流暢是種什麼體驗，對我們練習内家拳是有好處的。

（我老師，老太太架勢是有功力的）

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