張英

我始終認為，每個人都應該了解一點哲學、學習哲學。雖然年輕人工作和生活的壓力很大，包括那些３０－４０歲上有老下有活得很累的中年人，大家每天都是忙忙碌碌的，上班下班，為了汽車和房子，過着機械和重複的生活。

隻有到了在工作和生活以外，夜深人靜，在下班的班車上，睡覺前和早上醒來都會有這樣的瞬間和疑問：草木一秋，人活一世。我們工作和生活，物質和精神，怎麼平衡？

乃至我們的人生，為什麼這麼累？該怎麼活得有詩意哦？有價值？我們的一生，是否就是活着本身？一段經曆、一個過程？

作為會思想的人，人和不會思想的動物有什麼不同？隻是因為我們會思想嗎？擁有選擇？而這些問題的答案，就需要我們多一點耐心，多一點好奇，去哲學世界中尋找答案。

由此，我采訪了中國人民大學教授、《打開：周濂的100堂西方哲學課》的作者，目前中國最紅的哲學家周濂。

本文為專訪之四。

《打開：周濂的100堂西方哲學課》作者哲學家周濂。

記者：奧斯丁寫過一本書，《理智與情感》。我的問題是，在哲學和社會層面：理性與情感，那個更加重要？

周濂：休谟他就說過一句話，他說什麼？理性是情感的努力，他特别強調情感對人的這種影響。所以，我最後講高等教育或者說通識教育的第四個目标就是培養人的這種共情能力。

每一個人都是獨特的個體，都有非常獨特的情感，我們經常說一句話，如人飲水，冷暖自知，但是相互分離的個體，如果能夠結合成we呢？我們是如何可能呢？

這就涉及到所謂的empathy共情，共情與它相關的還有一個詞叫sympathy是同情，二者的區别是什麼？很簡單，empathy講的是什麼？I feel your pain，我能感受到你的痛苦，我跟你産生了某種情感上的共鳴和共振，我能像你一樣去感受這個世界。

什麼是同情呢？I am sorry that you are in pain，你很痛苦，我對此感到抱歉，但我不一定跟你産生了這種情感上的共振和共鳴。

我給大家舉一個例子，我初中的時候，《媽媽，再愛我一次》這部電影，橫掃大江南北，所有人在看電影之前，都必須要帶一塊手帕。我也帶了手帕，但我沒用上，然後坐我邊上的女生是我們班的班花，哭的死去活來，我當時特别想把手帕給她，但是又不好意思。

我覺得班花跟這部片子就産生了什麼？共情。而我呢？對那個班花産生了同情，我雖然不理解她為什麼哭的死去活來，但我真的為此感到很抱歉。所以，你會發現共情和同情它其實是有差别的，産生同情不一定需要共情。

還有呢？你不但可以在不産生共情的情況下做出同情的善舉，你也可以在産生共情的情況下面不做出同情的善舉。

記者：在很多社會事件發生後，不同的人不同階層利益不同，會産生很多不同的觀點和立場。同情、同理為什麼這麼難？

周濂：比如說一個高三的考生，他抱怨他每天都學習到很晚，這樣子的話你可能會産生共情，因為你也經曆過這個階段，但是你覺得這種行為是很正常的，并不需要去同情。

更多的人是産生了幸災樂禍的一種感覺，你也有今天對吧？因為共情越大，所以不同情的感覺就越強，幸災樂禍的感覺就越強對吧。

你可以感受到他的痛苦，産生強烈的共情，但共情沒有激發同情，而是激發了另一種感情，就是幸災樂禍，甚至是變态的那種折磨他人的那種欲望和沖動。

所以我要說什麼呢？其實我想說，我們在共情的基礎上面是什麼？同情，這是現代人非常急需的一種情感教育，尤其是中國人。

記者：為什麼？

周濂：我為什麼這麼說？大家小時候幹過粘知了，還有釣青蛙？我今天夏天的時候，特别想讓我女兒布谷感受一下我兒時的快樂，因為我覺得太好玩了。

我就去找了一根非常長的一個竹竿，我們當年是用蜘蛛網，後來發現找不到那麼粘的蜘蛛網，所以就買了雙面的不幹膠，然後我帶她去粘那個知了，一粘就粘下來一隻。我跟我女兒說，爸爸以前是會粘到幾十隻知了，然後用火把它給烤了吃的。

然後我女兒發現那個知了非常痛苦，不停地在撲騰翅膀，說，不可以吃，要把它放生。

我說好吧，結果發現粘的那個知了翅膀粘的太牢了，以至于我在揭的過程當中，那個翅膀就被我們弄斷了。那個知了後來就飛不了了，隻能在地上撲騰，我女兒就特别傷心，說不知道這個知了是老知了還是年輕的知了。她說如果是老知了，它看過這個世界很久了，也無所謂，如果是年輕的知了的話，就太可憐了。

我當時就覺得：我小時候就有非常殘忍的這面，當然我隻局限于粘知了和挖青蛙，沒有發展到虐貓和虐狗這個程度。

記者：現在社會上，很多孩子為什麼會虐貓、虐狗，為什麼會霸淩他人？

周濂：因為什麼？他們缺乏愛心，缺乏人性的教育，共情的能力，也缺乏同情的能力。

說到這裡，我想給大家推薦美國著名的心理學家喬納森海特的《正義之心》，他說，其實人的道德有六大心理基礎，分别關乎六個兩兩相對的概念，六對兩兩相對的概念。分别是關愛和傷害、公平和欺騙、忠誠和背叛、權威和颠複、神聖和堕落、自由和壓迫。

他說，你為什麼成年之後會持如此這般的政治立場，一個很重要的一個原因是，你從小到大的這個情感教育是有側重的。比如說自由主義者，他就更偏愛于前三種道德的心理基礎，他強調關愛和傷害、公平與欺騙、忠誠和背叛，他更關注這三對概念。

然後自由至上主義者，他可能更關心的是自由和壓迫，大家可以回想一下自己的不長的人生經曆。我從小到大，社會道德的心理基礎是不斷被教育和社會強化的。

我始終認為，理性的說服能力是很重要的，但是與此同時情感的教育，我覺得可能是理性說服能力的基礎。

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