西漢開國功臣淮陰侯韓信的名字想必了解秦末漢初那段曆史的人都不會生疏，作為楚漢争霸中井陉之戰、淮水之戰和垓下之戰等著名戰役的指揮者，韓信得軍事才能為漢朝立下了汗馬功勞。而觀其一生，終究難逃“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之結局，不禁又扼腕三歎！

一歎淮陰侯非霸主之材，實王佐之質也

材質，按現在的話，就是人品、性格的意思，三國時期的劉邵在《人物志》中專門論述過材質，“含元一以為質，禀陰陽以立性，體五行而着形。”古希臘哲學家柏拉圖認為神創造了三種人，最好的一種是用金子做成的，次好的用銀子，普通人是用銅和鐵做成的。雖然這種說法缺少科學根據，但是人的禀賦的确是各異的，人的不同性格對其命運有相當大的影響。縱觀曆史，大凡有着非凡成就的政治領袖确實都有某種“一呼百應，号令天下”的特質。

但是，在淮陰侯韓信的身上，卻看不到這種領袖的特質。史載高祖曾與淮陰侯論将，高祖問韓信：我可以帶多少兵，韓信說：陛下您可以帶十萬兵，高祖又問：韓信你可以将多少兵，于是有了“韓信将兵，多多益善”的典故，高祖接着問：那為什麼你會為我所擒呢，于是就有了高祖“不能将兵，而善将将”的結論。可見，韓信是一個難得的将才，但并不是王者之材，而是“王佐之材”。

二歎淮陰侯生于寒門，常懷婦人之仁

個人的經曆和際遇對其成就影響甚大。韓信出身布衣，“貧無行，不得推擇為吏，又不能治商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。”投軍後，無論是随項梁、項羽，還是從劉邦初期，韓信都沒有什麼成就，幸虧蕭何一再推薦，才得以進入劉邦的視野，如果沒有蕭伯樂，韓信這匹千裡馬恐怕也會如韓愈所說“祗辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間”。

正是由于長期懷才不遇，才使得韓信始終對劉邦報以知遇之恩。但作為一個沒有政治頭腦和政治野心的将軍，卻不知道劉邦給他如此的待遇并非因為親信他，而隻是迫于形勢的需要。

從韓信身上，我們看到的是一個始終無法走私劉邦的影響力的形象，實可謂“成也沛公，敗也沛公”！因為漢王“解衣衣我，推食食我，言聽計用”而“不忍倍漢”，這何嘗不是“婦人之仁”！

三歎淮陰侯未識進退之機，亦缺乏魄力與膽略

劉項之間的拉鋸站，逶迤三年，淮陰侯作為劉邦的頂梁柱，其一舉一動足以改變雙方的力量對比。“當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。”這是項羽的說客武涉作出的情勢判斷，蒯通則從戰局到戰後的形勢，乃至對範蠡、文種的曆史故事作了詳盡的分析，以至于淮陰侯聽之悚然。可以說，作為一個傑出的将領，淮陰侯對于戰争的形勢是了然于胸的，然而卻放棄了與劉項鼎足而立的機會，這一影響韓信終生的選擇，充分诠釋了他的性格特質和失敗原因：

其一、韓信執天下之權于己手，卻未嘗有問鼎天下之心，這與曆朝政治野心家有泾渭之别。如果說這些政治野心家的危險在于有野心而無實力，那麼對于韓信這種無政治頭腦和政治意識的人，權力反而成了一種危險，可惜韓信身處危機而不自知。這一點，他比範蠡、張良确實是差多了。

其二，前有範蠡、文種之鑒，經蒯通反複勸說，韓信從愚忠到省悟，終究是“猶豫不忍倍漢，又自以為功多，漢終不奪我齊”，可見韓信作為軍事家是優秀的，惟獨對于事關自身的重大問題，卻缺少決斷力。淮陰侯的識見，可謂短矣，可謂淺矣！

以布衣之身，挾不賞之功，進不可以王，退不願意臣，此淮陰侯之所以亡也！

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