空青

寫人性一針見血，寫生活真知灼見。

将古詩詞之美帶給全世界。

大家今年荔枝吃得多嗎？

我覺得我跟荔枝多少是有點八字不合的。

小時候在山東，荔枝又少又貴，每次到了上荔枝的季節，也就隻是買個一點點吃，嘗嘗味道罷了，吃不過瘾。

好不容易大學畢業來了深圳，心想都到了荔枝産地了，總該能吃個飽飽了吧。沒想到過來以後，直接被宣判跟熱帶水果斷絕關系了。“吃了上火，不能吃。”媳婦兒如是說。

然後這個夏天我就一個荔枝都沒吃，連菠蘿也沒吃到幾個，現在都快冬天了，想想還是覺得很慘。

聊這些不是扯閑篇，今天是想跟大家一起讀一首有關荔枝的詩。不是蘇轼的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，而是另外一首，杜牧的詠史詩。

【詩】

過華清宮絕句二首

杜牧 〔唐代〕

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

-

萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。

雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。

【境】

杜牧生在晚唐，距離那個人人稱頌的盛唐年代已經過去了100年左右。雖然如此，盛唐的一切仍然深深印在當時人們的心中。唐玄宗早期的勵精圖治，晚年的縱欲昏庸，與楊貴妃的愛情傳奇，都還挂在人們的嘴邊談論着。

盛唐的興衰，自然是晚唐人們讨論的熱門話題。這一段争論裡，對唐玄宗與楊貴妃的批判頗多，而杜牧這兩首，正是其中名作。

開元十一年，唐玄宗在骊山修建了一座華清宮，作為自己與楊貴妃尋歡作樂的場所。後來人走茶涼，唐朝勢頹，宮殿也被冷落下來，塵封在曆史當中。

到杜牧之前的100多年間，詠華清宮的詩詞不在少數。這一天，杜牧打馬經過，望着前朝的繁華終于歸為落寞，望着前朝的英雄終于成為黃土，念及當年的種種遺憾，今日的種種傾頹，心中思緒陡然生發，寫下了這兩首《過華清宮》。

【誦】

這裡面，更出名的當然是第一首。

站在城頭回望，看見遠山近林，如同堆堆燦爛的錦繡映照在日光之下。遙望山頂上，高高矗立的華清宮，凜冽森嚴的千重門殿依次打開，如同精準到極緻的樞紐運轉。

穿過一道道門來去的，是一匹絕塵的好馬，旁人還不知道這匹馬來者何人，宮中楊貴妃聽見馬蹄聲卻突然笑了起來。

她知道是荔枝到了。

有人曾考證過詩中記述的真實性，認為是杜牧編造。一者，南海荔枝，即使匹馬飛奔中途換馬也是送不過來的，因為新鮮的荔枝過夜就壞，無法久存。至于說能不能像現在這樣寄點沒熟透的到長安在催熟，估計也不可以，因為那時候馬匹運輸，一路颠簸，還沒到估計就壞差不多了。二者，史料記載唐玄宗一般是十月份到華清宮，次年春回長安。也就是說每年荔枝成熟的季節裡，唐玄宗跟楊貴妃是不在華清宮了。

以上兩點足以證明，這首名詩隻是杜牧撰想出來的一個故事，或者說是他塑造的一個典型。杜牧離唐玄宗大概100年左右的時間，自然不會對其生活了解的多麼仔細，但他卻用這樣一個故事将自己的觀點生動而深刻地表達出來：沉迷享樂，禍國之源。

下面一首也是一樣的調性。開篇兩句講笙歌、講太平、講萬國來朝的盛況；講到宮中衆人不分日夜的縱欲享樂。

後來發動安史之亂的安祿山，此刻正在宮裡“裝孫子”，為唐玄宗和楊貴妃表演着胡旋舞，三百三十斤的軀體，卻能舞出其疾如風的效果，自然大受皇帝欣賞。吹過華清宮的一陣風，帶出貴妃與皇帝陣陣開懷大笑，也帶出了一絲隐隐約約的危險氣息，埋沒在糜爛甜蜜的香氣裡。

【悟】

近現代的文學評論裡，有一個很著名的理論是“典型環境中的典型形象”，誰能夠在小說中塑造出這樣一個形象，我們就說他是成功的反映了時代，成功地刻畫了時代的典型特征。

這種典型形象，往往并不真實存在于現實當中。而是作者在見識過足夠世間樣本，體會過足夠的時代特征之後，總結各種特征彙集而成的一個形象。就像魯迅筆下的《孔乙己》，現在很多人覺得孔乙己是個不可理喻的笑話，可小說發布之初，可是人人自危，覺得魯迅是在諷刺自己。

其實魯迅誰都沒有諷刺，孔乙己這個形象是魯迅一根洞察民族性格的針，它精準地刺到了受傳統文化影響的幾乎每一個人。

杜牧這裡也是相似的文學手法，詩本是心聲，杜牧用這樣一個例子講出了自己的心聲，引起了天下人千餘年來的共鳴傳唱，已經證明了他的成功。

一介白衣，詩書傳世。

我是空青，關注我，共同傳承中華文化

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部