朱熹、蔡元定整合出來的那套算法：大體而言，是用五十根蓍（shī）草——實際隻用四十九根——來做占蔔工具，然後做幾番加減乘除和排列組合，最後得出某個數值或某個數列，再根據一套連蒙帶猜的手法，對照一套連蒙帶猜的規則，将那個數值或數列——也就是占蔔的演算結果——對應到《易經》的某一段解釋上，終于預測出了吉兇禍福。

後世占蔔家所謂《易經》占蔔的“古法”雖然名義上指的是《系辭》的古法，而實際上往往指的是朱熹這套《系辭》猜想版。它的優勢是讓你真的可以按部就班地為未來命運算上一卦，但劣勢也很突出——我倒不是想說它不準，它的準确性姑且算一個見仁見智的問題好了，我在這裡想要談論的所謂劣勢，指的是我們可以找出紮紮實實的文獻證據來證明：朱熹他們即便算無遺策、百算百中，但他們搞出來的這套方法完全背離了古法的基本原則。

換言之，即便《系辭上》語焉不詳的那套算法真的就是古法，我們也不必覺得遺憾，因為在真正的古法裡，算法其實一點都不重要。

容我先把話題岔開一點。當我說到這裡，我想大家很容易會産生一個疑問：秦漢以後，朱熹以前，那麼長的時間裡，人們靠什麼來占蔔呢？答案要分兩步來講：第一，無論在任何時代，在世界的任何地方，人們都不會缺少占蔔方式。

《史記》有過這樣一個總結：蠻、夷、氐、羌雖然都屬于落後文明，但也各有各的占蔔方式，有的用金石，有的用草木，各自相信各自的神靈，各自預測各自的未來。——言下之意是：對占蔔的需求是一切種族所共有的，有需求就有供給，所以占蔔技術并不是我們華夏文明的某種高貴特産，隻不過華夏文明的占蔔技術是當時“全世界”最先進的。

當時華夏文明的占蔔技術多種多樣，各擅勝場。《史記》還載有當時的一則趣聞：漢武帝召集各大流派的占蔔專家，問他們在某一天是否适合婚嫁。結果專家越多，場面越亂——五行家說适合，堪輿家說不适合，建除家說不适合，叢辰家說不但不适合，而且大兇，曆家說小兇，天人家說小吉，太一家說大吉。沒辦法，漢武帝隻好欽定了一條最高指導意見：避開每家的大忌即可，其他以五行家意見為準。

看來在漢武帝的觀念裡，五行理論是一切占蔔技術中最權威的。的确，那正是一個陰陽五行大行其道的年代，那時候所謂“罷黜百家，獨尊儒術”，儒術中的一多半内容都屬于陰陽五行，儒學國師董仲舒首先是占蔔家，其次才是儒家。

順便提一下，中醫經典《黃帝内經》雖然托名黃帝，其實絕大部分内容都是在這一時期成型的，它的最根底的醫學理論基礎正是漢朝最流行的陰陽五行論。今天我們去看中醫，會發現不論什麼病都會被區分為實證和虛症，比如腎虛就分腎陰虛和腎陽虛兩種，老中醫開的藥方也往往要把各種藥物分出君臣佐使，這就是漢朝人的流行觀念為我們奠基下來的。

《易經》占蔔在秦漢以後從來沒有斷絕，隻不過占蔔技術與時俱進了——比如漢朝流行陰陽五行，《易經》占蔔也就改用陰陽五行來做理論框架了。這一時期最著名的人物非京房莫屬。京房幾乎完全抛棄了《系辭》那套算法，改以陰陽五行為根底，混搭幹支時令，發明了一套全新的算法，稱為納甲法，這真是标準意義上的時尚混搭風。

今天的算卦先生打出的《易經》招牌，包括網上自助型的《易經》占蔔，它們背後的算法很多都是京房的納甲一系。無論京房納甲法的準确性如何，我在這裡依然可以非常笃定地說：這套算法和《系辭》那套讓人半懂不懂的“古法”已經扯不上半點關系了，最多可以說納甲的一些概念受到過《系辭》的啟發。

朱熹的所謂古法和京房的納甲法就是《易經》占蔔史上最輝煌的兩大流派，從曆史考據的角度來看，如果不介意五十步笑百步的話，朱熹這一派顯然更靠譜一些——朱熹至少還連蒙帶猜，京房連猜都懶得猜了，直接挂羊頭賣狗肉了。

易學裡邊有一句名言，叫做“善易者不蔔”，意思是一個精通易理的人完全可以未蔔先知，也就沒必要靠占蔔來預測未來了。至于他何以做到未蔔先知，這可以有玄奧和樸素的兩種解釋。玄奧的解釋是：善易者已經修成半仙之體，有神秘的靈覺來洞悉宇宙的奧妙。

樸素的解釋是：《易經》闡釋了許多諸如“物極必反”、“陰陽相濟”之類的物理與人生的基本規律，隻要你掌握了這些規律，自然擁有了一定的預測能力，所謂“君子見一葉落而知秋，嘗一勺而知鼎镬（huò）”，看到潘金蓮的窗簾杆砸到西門慶的身上，通過陰陽對立統一的原理就能推知這兩人很想發生一點什麼，完全用不着費時費力地算上一卦。

當然，如果你深谙人情世故，又擅于捕捉微表情的話，不懂易理也可以做出同樣的預測。從沒學過《周易》的耶稣教大家從無花果樹上了解這個道理：“當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。”詩人雪萊也會說：“冬天到了，春天還會遠嗎？”

我自己對“善易者不蔔”這句話有一種很私人化的理解，那就是：你隻要搞清楚了《易經》占蔔的核心原理和曆史流變，自然也就不相信這一套了，自然也就用不着占蔔了。舉我自己的例子：我搞懂了，也就不信了；不信了，也就不去算了；很久不算了，甚至會忘記怎麼算了，這就是我自己的“善易者不蔔”。

讓我們回到朱熹和京房。也許你會這樣想：這兩位先賢的研究成果即便靠不太住，但也許會有一天，真正的《易經》占蔔古法會在某個考古發現中重見天日，讓我們重新獲得古人的神秘智慧。或者這樣想：這不過是個算法問題嘛——朱熹的算法不對，京房的算法不對，千千萬萬個占蔔大師和江湖騙子的算法不對，但總會有一個正确的算法嘛！

我很遺憾，也很笃定地告訴你：《易經》占蔔古法某天重見天日倒是有可能的，但它不可能是某種嚴格、精确的算法，所謂“正确的算法”根本就不存在。因為在《易經》的原初環境裡，占蔔家根本就不是靠所謂算法來占蔔吉兇的。

這也就意味着，你靠輸入某些參數——比如生辰八字——經過後台某個算法的人工或自動運算，最後得出一個占蔔結果，這種事情完全違背《易經》占蔔的基本原理。朱熹犯了這個錯，京房犯了這個錯，今天的各種《易經》算命網站和江湖大師們仍然在犯着這個錯。

發現這個錯誤的線索，就在我前邊提到的“蓍草”這個詞上。《易經》占蔔的靈驗與否，和算法并沒有很大的關系，卻和這種草本植物關系重大。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!