以下是本人的讀書筆記，屬于作者個人觀點，若是喜歡可關注“弘毅齋味”或者收藏此文。

原文選段：

北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭阏者，而後乃今将圖南。蜩與學鸠笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬裡而南為？”适莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；适百裡者，宿舂糧；适千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！

新解讀：

關于莊子的這篇逍遙遊，在開始解讀之前，我先把“逍遙遊”這三個字的觀點解讀一下，“逍遙”二字其實和佛家的“放下”是一個意思，隻有放下了才能心無芥蒂地暢遊。

北冥也罷，天池也罷，這兩個詞語是代指的意思，但都代指從一個台階邁上更高的一個台階的意思，每個台階都有他自己的屬性，就比如蠶蛹小的時候隻能趴在桑葉上蠕動，一旦變成蛾了之後，他便可以翺翔于藍天了；故北冥和天池無非就是每個台階固有的容器或者依賴的客體罷了。

鲲與鵬隻是一個事物從一種狀态化質變成另一種的狀态的代名詞罷了，并且還都提到了“大”這個詞語作為其共同特征；尤其還放在首句，那就要注意了，這個“大”字一者是有自我認識的大智慧，隻有認清了自己的本質才能知道自己幾斤幾兩，适不适合跳躍到更高的台階；二者是要有大的能量，這種能量是一個綜合體，可以包括你的經濟、見識、遠見、辦事能力等等一切；故質變是一種能量态向另一種能量态躍遷的過程。

然後他後面又講到質變之後是什麼樣子的，這說明要有具見能力，也就是說要根據自身的特質，未來會發展成什麼樣子，想發展成什麼樣子，自己應該要有預見能力；有了對未來預估的能力才能規劃如今怎麼去做，才能知道自己的方向。所以這點很重要，因為特質不同，未來會有千差萬别。

那他們為啥要質變呢？這不是你我能決定的，這是事物的發展規律，小蝌蚪長到一定的時候必須變為青蛙，蠶蛹長到一定的時候必須變為蛾子，是你我不能遏制的。每一種特質都有他固定的可發展軌道，如果提前能預估出來，也不至于走太多彎路。

既然質變不可避免，那就必須去學會各個台階的生存本領了，故這是儲能的過程，又是質變的開始；至于你的質變最終會走到好的方向，還是壞的方向，就需要你提前預估未來進而來規劃自己了。

以上一切的一切其實都是客體與主體相互作用相互影響的結果，一個人會影響周圍環境，周圍環境也能影響一個人，他們是相互作用影響和推動發展的。

那對于每個人的預見能力又怎麼提升呢？就比如你仰頭看那天空，晚上你看到的天空是黑色的，白天是藍色的，難道天空真有顔色嗎？它是離得太遠而看不明白吧！再者，你從高空看地面，你能看清楚嗎？這是一個道理。故預見能力是要有穿透表象看到本質的能力。這種能力又怎麼能有呢？這就需要長期地增強自己的見識、智慧、閱曆等方方面面的綜合體，這就是儲能的過程，唯有如此才能有這種透過現象看本質的能力。

但是，我如果沒有那麼強預見能力呢？就比如低窪中的水無法浮起大船，在低窪的水上面放一片樹葉還可以；這是能量大小注定了承擔大小的問題，一定要有這個清晰的意識。故能量大小有差異，那就需要我們選擇做低窪還是選擇做大海了，這二者并沒太大區别。

知了和小鳥嘲笑大鵬鳥為何飛那麼遠？他卻沒意識到這是事物發展的常态，因為他必須要飛那麼遠，因為他發生了質變，因為他對自己早有預見并經過長期的儲能訓練，他的能量态已經産生了突破。故要打破常規的認知界限。

你到野外随時都能回來就不用準備幹糧，你去百裡以外就要備一些幹糧，你去千裡以外就要備下三個月的口糧；這是預見能力。知了和小鳥隻知道在他固定的圈子蹦來蹦去，他又怎麼能夠體會到呢？故預見能力有了之後，才能安排好怎麼走的問題。

以上這段主要說了一個問題，人首先要有預見能力，然後根據自己的本質去選擇方向來發展并儲蓄能量，你隻有能量态到達質變的時候，你才能達到新的預見能力，你才能再進行下一個台階的儲能并進行新的質變。質變是事物發展規律，你我左右不了，隻能不斷調整自己。

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