長江秋望杜牧?江南春【作者】杜牧 【朝代】唐，我來為大家科普一下關于長江秋望杜牧?以下内容希望對你有幫助!

長江秋望杜牧

江南春

【作者】杜牧 【朝代】唐

千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

名詞解析：

莺啼：即莺啼燕語。

山郭：靠山的城牆，此處指城鎮。郭：古代在城外修築的一種外牆。

酒旗：酒簾，高懸在酒店外的标志。

南朝：東晉後在建康（今南京）建都的宋、齊、梁、陳四朝合稱南朝。當時的統治者都好佛，修建了大量的寺院。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百餘所”。這裡說四百八十寺，是大概數字。

樓台：樓閣亭台。此處指寺廟。

煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。

背景解析：

這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象，而是着眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》。

譯文：

千裡江南，到處莺歌燕舞，有相互映襯的綠樹紅花，一派春意盎然的景象。

有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。昔日到處是香煙缭繞的寺廟，如今亭台樓閣都滄桑矗立在朦胧的煙雨之中。

賞析1：

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

“千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裡江南，黃莺在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映着簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅是局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千裡”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千裡莺啼，誰人聽得？千裡綠映紅，誰人見得？若作十裡，則莺啼綠紅之景，村郭、樓台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《曆代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十裡，亦未必盡聽得着，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裡，千裡之中，莺啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓台多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也适用于後兩句。

“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”從前兩句看，莺鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因為千裡範圍内，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是－－山重水複，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裡于尺幅的同時，着重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還隻描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦胧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的曆史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止一處，然後再接以“多少樓台煙雨中”這樣的唱歎，就特别引人遐想。

這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國曆史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對曆史上遺留下來的佛寺建築也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓台還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶爾浮起那麼一點曆史感慨也是可能的。表達了作者的情緒很中性，既無明顯的憎 ，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。

賞析2：

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓台景色，使江南風光更加神奇迷離，别有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語，有衆多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，動靜結合，各具特色。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來素負盛譽。　

　　首句“千裡莺啼綠映紅”。詩一開頭，詩人放開視野，由眼前春景而想象到整個江南大地。千裡江南，到處莺歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象。在寫作上，詩人首先運用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配，并用一個“映”字，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象。同時，詩人也從聲音的角度，通過聽覺，表現出江南春天莺歌燕舞的熱鬧場面。詩句中的“千裡”下得很妙，也很分量，不但空間上擴大詩歌的審美境界，而且為後面的描寫奠定了基礎。

　　第二句“水村山郭酒旗風”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。這一句的意思是說，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。這裡，詩人運用了列錦的修辭手法，描寫了進入眼簾的物象——水村、山郭、酒旗。這幾個物象由大到小，不但表現出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨有的建築特色。特别是一個“風”字，不但增添了詩歌的動态感，而且更好地突出了“酒旗”，從而增添了詩歌的文化底蘊，人文氣息。

　　第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以後隋代以前的宋、齊、梁、陳四個朝代，都建都于建康（今江蘇南京），史稱南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因為那時，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多。這句意思是說，南朝遺留下了四百八十多座古寺。這裡，詩人在“水村山郭酒旗風”上一轉，視線集中在“寺廟”上，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”，這樣，給增強了詩歌曆史文化意蘊，而且提升了詩歌的審美境界。同時，詩人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”這個虛數來修飾，不但使詩歌富于形象感，也照應着首句中的“千裡”，更為重要的是表現了南朝時代佛教盛行的狀況，并為後面結句中的抒情奠定基礎。

　　第四句“多少樓台煙雨中”。“煙雨”即如煙般的蒙蒙細雨。這句的意思就是說無數的樓台全籠罩在風煙雲雨中。這裡，詩人不用“寺”，而又改換成了“樓台”，這不僅是為了避免用詞重複，更主要的是适應“煙雨”這樣的環境。在這裡，詩人通過虛實結合，有眼前而曆史，内心無比感慨——曆史總是不斷發展變化的，朝代的更替也是必然的。這裡，詩人以審美的眼光，欣賞着江南春的自然美景；詩人以深邃的思維，穿過時空，感悟曆史文化的審美意義。

　　杜牧特别擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有着儒釋道與禅宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隐、寫意的詩情。

　　賞析分歧

　　關于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。

　　有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國曆史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認為主旨在尚儒排佛，表達對統治者治國乏術和佛道誤國的憂慮；或認為主旨在借古諷今，諷谏統治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機。他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的内涵也更顯豐富。

　　有的研究者不以為然。他們隻是認為這首詩隻是描繪了江南的美景，表現了詩人對江南景物的贊美與神往。了解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對曆史上遺留下來的佛寺建築也一定讨厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓台還是欣賞流連的。

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