盂蘭盆節的由來和意義?01盂蘭盆是什麼意思？“盂蘭”二字是梵語，譯曰倒懸，也就是被倒挂着的意思，用以形容三惡道衆生（地獄、餓鬼、畜生）的苦厄之狀“盆”是盛載食物的容器，泛指一切盤、碗、桶等清淨容器，今天小編就來聊一聊關于盂蘭盆節的由來和意義?接下來我們就一起去研究一下吧!

盂蘭盆節的由來和意義

01盂蘭盆是什麼意思？

“盂蘭”二字是梵語，譯曰倒懸，也就是被倒挂着的意思，用以形容三惡道衆生（地獄、餓鬼、畜生）的苦厄之狀。“盆”是盛載食物的容器，泛指一切盤、碗、桶等清淨容器。

盂蘭（倒懸）是所救，盆是能救，能所合在一起叫盂蘭盆，就是救倒懸盆的意思。也就是說，用這盆器盛着各種珍貴百味美食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶不可思議福田之力，以解衆生倒懸之苦。

▲目犍連尊者救母圖

02盂蘭盆節的起源是怎樣的呢？

《佛說盂蘭盆經》記載：目犍連尊者證得六種神通後，想報答父母的養育深恩。當他用天眼觀察世界，看見母親因造惡業而堕落餓鬼道中，百千歲中得不到一口飲食，口吐火焰，倍受煎熬。尊者見此情景，悲痛萬分，不忍母親再受饑渴之苦，急忙就用自己之缽盛滿白飯，運用神通送到餓鬼道中給母親充饑。其母見了白飯迫不及待，高興地伸出雙手接過盛滿白飯的缽，捧到面前剛要開口吃時，突然由她口中噴出火焰，整缽的白飯都變成焦炭一樣，不能食用。

目犍連尊者雖然在佛弟子中神通第一，但他用盡辦法，始終無法救度罪根深結的母親，于是趕緊祈求世尊設法救拔。佛陀對目犍連尊者說：“你不要以為仗你的神通之力就能救拔你的母親。要知道娑婆世界衆生一生積惡造業，罪根深重。如果沒有大福德因緣之力量可依仗，确實是無法救離她脫出苦報的。”佛教導目犍連：“你應當于七月十五日，虔誠廣設種種供物飲食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶威德福力，拔濟母親脫離餓鬼道中饑渴之苦。”目犍連尊者聽聞佛陀教導之後，依佛陀所示的方法，于七月十五日那天預備種種飲食，盛于盆器之中，虔誠恭敬地奉佛獻僧。以此功德，仰仗十方大德僧的慈願力、威神力加庇，終于救度出餓鬼道中的母親。

當時佛陀也由于這個因緣，講了一部《盂蘭盆經》。從此，每年七月十五日，就成為盂蘭盆節了。

03為何盂蘭盆節是每年七月十五這天？

佛世時的印度，每逢夏日雨季來臨，地面上就有很多昆蟲，外出托缽會踩死很多昆蟲。因此，佛陀就制定了結夏安居的制度：農曆四月十五至七月十五這段時間，所有僧侶皆不外出，隻在山林間打坐經行，專心修持。

農曆七月十五，是大衆結夏安居九十日護持戒法、精進修行的圓滿之日。三個月的精進用功，到七月十五日解夏這一天，大家集于一堂，在自我反思的同時，任由同住大衆檢舉自己行為的過失，若有犯戒則要在大衆中發露忏悔而得戒體清淨，這便是僧自恣日。十方諸佛見到僧衆通過安居精進，發露忏悔，更有人通過三個月的專心修持圓滿證得聖果，成為衆生福田，大暢佛的本懷，因而心生歡喜，故這一天又被稱為佛歡喜日。

因此，農曆七月十五是非常殊勝的日子，施主于此時供養佛陀，以及通過供養自恣戒體清淨、甚至已證聖果的衆僧，以此功德回向累世父母，不僅現世父母消災延壽，七世父母也能脫離惡道。

04盂蘭盆節這一天有哪些傳統？

早在佛陀時代，印度就有興辦盂蘭盆會的活動。《大盆淨土經》記載，當年印度的頻婆娑羅王、須達長者和茉莉夫人等，為求滅除七世父母的罪業，都曾經依照《盂蘭盆經》造五百金盆供養佛和僧衆。

而在中國，《佛說盂蘭盆經》于西晉時由竺法護法師譯出後，因強調藉由供養十方自恣僧以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚的孝道精神相符，被曆代提倡而盛行不衰。

南北朝時期，梁武帝崇信佛法，有感于“目連救母”的故事，開始設壇供僧。《佛祖統紀》記載，大同四年（538），梁武帝在同泰寺設盂蘭盆會供養衆僧。這應該是記載中首次由官方舉辦的盂蘭盆會。

隋唐之時社會安定繁榮，盂蘭盆會也成為了一場上至帝王下至販夫走卒全民參與的盛大節日。唐代，每逢七月十五日，皇室會向寺院敬獻盂蘭盆供，并由官府斥巨資操辦盂蘭盆會。是日，威嚴浩大的皇家儀仗隊穿城而過，上至帝王下至平民争相獻盆供養僧伽，整個都城張燈結彩，車水馬龍，熱鬧非凡。

宋代以後，除了在各寺院供佛齋僧，節日期間人們還會祭祀祖先、超度宗親亡靈，并且上演以目連救母内容為主的各種雜劇。

現在，每逢盂蘭盆節，漢傳佛教寺院多用香、花、燈、水果、素食等供佛與僧，同時也通過水陸、普佛、焰口、誦經、禮忏、放生等方式，舉辦冥陽兩利的盂蘭盆會。

05盂蘭盆節對當今社會有什麼現實意義？

盂蘭盆節起源于《盂蘭盆經》中所載佛弟子目犍連報恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是便有了盂蘭盆節。因為它的背後所散發出的是佛教濃厚的孝親報恩思想，這天又被稱為佛教的“報恩節”。

佛在《佛說父母恩難報經》中曾說：

父母于子有大增益，乳哺長養，随時将育，四大得成。右肩負父、左肩負母，經曆千年，正使便利背上，然無有怨心于父母，此子猶不足報父母恩。

佛教以孝為本，為佛弟子，孝親報恩也最吉祥的事情之一。世之盡孝，無外乎強調養其身體，晨昏省定，敬聽順承。而佛門之孝則不止于此，不僅要對父母盡世間法的孝順，還要使父母不堕三途，永出苦輪，更進一步地還須念及過去多生累劫的父母，通過供養三寶和如法修行以期救拔。如蓮池大師雲：

生養死葬，小孝也；生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生導其正信，死薦其靈神，大孝之大孝也，目犍連以之。

——《缁門崇行錄》

因此，佛法不僅強調孝親報恩，而且佛法中的孝是超出一般世間孝道的究竟圓滿之孝，《盂蘭盆經》和盂蘭盆節正是這究竟圓滿之孝的具體表現。

是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。

——《佛說盂蘭盆經》

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圖文 | 中華網佛教頻道、靈隐寺

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