阿爾布萊特·丢勒

Albrecht Dürer

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1471年，德國的南方重鎮紐倫堡市誕生了一位美術史上最傑出的畫家之一—阿爾布萊特·丢勒。

少年的丢勒就表現出了異常高超的繪畫天賦。1484年，年僅13歲的丢勒就用銀針畫了第一幅自畫像，并在畫上寫道："1484年我還是一個孩子的時候，我照着鏡子畫了自己。"

丢勒13歲自畫像

丢勒生活的年代和達芬奇相近，并且從影響力和成就來看，他是一位可以和達芬奇相提并論的偉大畫家，他擅長素描、油畫、版畫、水彩畫、幾何學、築城學、建築設計等等，其中水彩畫和肖像畫幾乎是丢勒在藝術史上的首創，直接影響了倫勃朗等後人。丢勒在透視法和人體解剖方面也卓有成績，著有《繪畫概論》和《人體解剖學原理》，這樣的全才足以稱之為德國的達芬奇。

得益于家傳，丢勒流傳最廣、影響最深遠的就是他的版畫。主要傑作是在1498年完成的16幅木刻組畫《啟示錄》（畫面約39.5×28厘米）。這是根據《聖經》新約的最後一章：《啟示錄》而畫，《啟示錄》是《新約全書》最後一篇,作者自稱約翰，人們便把他與施洗者聖約翰聯系起來。

公元96年，基督徒們因不願向羅馬皇帝圖密善獻祭膜拜，教會領袖聖約翰被皇帝放逐到拔摩島（愛琴海上的一個小島，今屬希臘），聖約翰在島上聽到一種聲音，又看到許多怪異和恐怖的幻像，據說這是上帝把奧秘啟示給了聖約翰，一面促使教會向神悔改，一面鼓勵安慰受迫害的教會務要至死忠心，陰間的勢力不能勝過教會，最終的得勝是屬于基督和教會的，殉道者的苦難正是為自己赢得寶座和生命的冠冕。

《四騎士》

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《四騎士》是其中的一幅。《啟示錄》6：1-8關于天啟四騎士的描述如下：

然後，我看見羔羊揭開七印中的第一印，那時我聽見四個活物中的一個用如雷的聲音說："來！" 2 我便觀看，見有一匹白馬，馬上的騎士拿着弓，他接受了賞賜給他的冠冕後，便四處征戰，戰無不勝。

羔羊揭開第二印時，我聽見第二個活物說："來！" 4 這次出現了一匹紅馬，馬上的騎士獲得權柄和一把大刀，要奪取地上的和平，使人類互相厮殺。

5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說："來！"我便看見一匹黑馬，馬上的騎士手裡拿着天平。6 我又聽見四個活物中好像有聲音說："一升小麥值一個銀币，三升大麥也同價，油和酒都不要糟蹋。"

7 羔羊揭開第四印的時候，我聽到第四個活物說："來！" 8 這次我看到一匹淺灰色的馬，馬上騎士的名字叫死亡，陰府緊跟在他後面。他們得到權力可以用刀劍、饑荒、瘟疫和野獸消滅全人類的四分之一。

丢勒第一次把這部詭谲的典籍給予形象的表現，把虛幻怪異的故事通過他的想像變得可信可及，在當時引起了很大的震動。

這張版畫的創作手法非常簡練，丢勒用排線的方式勾勒出了天啟四騎士降臨人間的畫面。丢勒的畫向來以細節嚴謹著稱，在這幅畫中，丢勒用刻刀雕刻出了人物、馬匹的輪廓線，再用更粗更密的橫向排線布置了畫面的背景，這樣淺色的人物一下被突出了出來，甚至部分畫面為了強調人物的體積感和空間感，丢勒使用了交叉線來加深背景底色，這讓畫面黑白對比看起來更加劇烈，畫面中的人物頓時充滿了戲劇性的動感。

畫面上方，是飛翔的天使宣告了"天啟"的到來。遠處張弓搭箭的是"紛争騎士"，他的到來宣告了人間和平生活的結束；揮舞着大劍的是"戰争騎士"，他緊跟着"紛争騎士"的步伐，給人間帶來了戰争；戰争過後，接踵而來的就是"饑荒騎士"，他舉着手上的天秤，預示着人間的糧食即将告罄，物價失衡，餓殍遍地；一個主教倒在馬下，頭被聖經中所描繪到的"兩億個騎兵"中的一匹馬吞入口中。

兩億個騎兵，是《啟示錄》中所提到過的一支騎兵部隊，《啟示錄》9：13-19中寫道：

第六位天使吹響号角，我聽到從上帝面前金祭壇的四角發出一個聲音，吩咐第六位手拿号角的天使說∶"把綁在幼發拉底大河的四位天使釋放掉。" 于是，他們被釋放了。他們早就被準備好，要在此年、此月、此日，被釋放，好去殺掉地上三分之一的人。我聽說他們有兩億騎兵。

在異象中，騎手和戰馬看上去就像這樣：騎手的胸甲紅似火，藍的像藍寶石，黃的像硫磺。馬頭像獅子的頭，口吐烈火、濃煙和硫磺。這三樣瘟疫殺死了地上三分之一的人。馬的威力集中在馬口和馬尾上。因為馬尾像有頭的蛇，它們以此來傷人。

這張版畫創作于15世紀末，時值宗教改革前夕，德國在政治上處于四分五裂的狀态，阻礙了社會經濟的發展，這為教會的剝削提供了方便。每年流入羅馬教廷的财富數額巨大，被稱為是"教皇的奶牛"。作為一名虔誠的天主教徒，丢勒用這種暗喻，表達了當時人們對于教會的不滿情緒，并且堅信神的公正裁決總有一天會到來。

丢勒 《朝拜三位一體》

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