李先生一臉憂愁地進入診室，說自己每天都睡不好覺，很擔心長期這樣下去身體會垮掉。

“您是睡不着還是睡着了容易在半夜醒過來？”

“都不是。我很容易睡着，可是一睡着就做夢，一個接一個地做，幾乎整晚都沒休息，所以感覺很疲勞。”

“原來如此！您需要治療的不是睡不好覺的問題，而是錯誤觀念！一旦觀念改變了，疲勞現象會自動消除。”

兩周之後，李先生如期來複診，看起來紅光滿面，堆滿微笑，往日的陰霾一掃而空。他依然是每天一睡着就做夢，但醒來後自覺精神煥發。

沒有任何藥物，也沒有停止做夢，前後判若兩人。奧秘何在？

每個人都有做夢的體驗。然而，做夢究竟意味着什麼？意味着沒睡好嗎？很多人想當然地認為睡眠就是在休息，既然休息，身心的一切活動都應該停止，而做夢時我們的意識仍在活動，意味着我們沒有休息，于是便得出“做夢 = 沒睡覺”的結論。

事實真相與這個簡單的推論恰恰相反！

現代人百思不得其解的很多日常生活問題，咱中華古聖先賢早已了如指掌，為了使後代子孫們容易了解和記憶，古聖先賢們費盡心機将這些常識融入文字裡，組成口語詞彙用于相互傳頌，讓人們耳濡目染，天天薰習，以便記住這些生活常識，永葆身體健康。

可惜，西學東漸之後，尤其是近幾十年來，從上幼兒園開始，中國人就幾乎天天在學英語，很多人即使一輩子也沒機會與老外打交道，也在忙不疊地背英語，認為口裡吐出“Apple”比說“蘋果”更有學問、說“Bye Bye”比說“再見”更時髦，卻不知道中文才是世界上最優美而智慧的文字，多讀中文有利于開啟智慧的寶藏，通過“咬文爵字”就可以觸發靈感、積累正确的生活常識，這是唯有中文才具備的魅力，因為中醫之道早已融入了我們喜聞樂見的中文詞彙之中。

讓我們來親近一下“睡眠”這個熟悉的中文詞彙裡所蘊含的生活常識。

睡眠由“睡”和“眠”兩個字組成，代表睡眠中兩種不同的狀态。

“睡”字由“目”和“垂”組成，目垂下來就是眼睛閉起來，這是随時都可以完成的動作，眼睛閉起來隻是一種表象，此時仍然可以感知到周圍的響動，也可以思考問題，呼之可應。因此，“睡”是很淺的，可稱為“淺睡”。

小 篆

“眠”字古代與“瞑”字相通，（上圖為“瞑”的小篆體）這個字左邊是“目”，說明與目有關；右邊這一半象什麼？很象一個人躺在棺材裡！

這使我們聯想起一個很熟悉的成語“死不瞑目”！可見，“瞑”（通“眠”）的意思就是睡得象躺在棺材裡的死人一樣，呼之不應，這可不是随時都可以完成的動作。因此，“眠”是很深的，可稱為“深眠”。

這是從文字中讀出的“睡”與“眠”的區别。具體來說，“睡”與“眠”兩種狀态的區别主要有三點（見上圖）：

第一，“睡”的狀态下容易被喚醒，“眠”的狀态下不易被喚醒；

第二，“睡”的狀态下沒有眼球運動，“眠”的狀态下眼球在不由自主的轉動；

第三，“睡”的狀态下無夢，“眠”的狀态下一直處在夢中。

眠中必有夢，古人早已了知這一現象，于是便有“眠思夢想”這樣的成語，有時用“睡夢”這個詞來代替“睡眠”。

讀到這裡，您的眼睛是不是開始瞪大了？……睡時無夢，眠時有夢，那我們需要的究竟是 “睡”還是“眠”呢？

當然要“眠”！

回憶一下我們腦子裡儲備的中文詞彙就明白了其中的道理：冬眠，休眠，長眠，失眠，催眠，安眠藥，抵足而眠，春眠不覺曉……

試試将這些詞彙中的“眠”字換成“睡”字，是不是感到很别扭？

可見，在咱中國人心目中一直很清楚“睡”和“眠”的區别，“眠”遠比“睡”重要得多！睡眠的五大功能都是在“眠”的狀态下完成的。

既然眠中必有夢相伴，有夢的“眠”比無夢的“睡”更重要，為何睡醒後有時覺得做了夢、有時覺得沒做夢呢？為何有時在做夢之後會感覺到沒休息好呢？

原來，“睡”是“眠”的準備期，“眠”才是睡眠的核心，而“眠”有周期性。在一夜的睡眠中，“睡”與“眠”兩種狀态是交替進行的，即由“睡”而漸入“眠”、再由“眠”而漸入“睡”為一個睡眠周期。

正常情況下，一個睡眠周期大約1個時辰（2小時），一個夜晚的睡眠大約須經曆3-4個睡眠周期。由于“睡”時無夢，“眠”時有夢，如果是在“睡”的狀态下醒來，便會覺得沒做夢；如果在“眠”的狀态下醒來，夢境便曆曆在目。

睡眠的質量取決于“眠”的時間長短：在睡與眠的交替中，“睡”的時間越短、“眠”的時間越長，則睡眠質量越好；如果“睡”的時間很長、“眠”的時間很短，則說明睡眠質量很差。

這就意味着，如果您整晚都是在夢中度過的，說明睡得很好！為了讓後人記住這個生活常識，古人便發明了“夢寐以求”、“早入夢鄉”、“美夢成真”這些吉祥的成語。

觀念決定心态，心态決定感覺。如果不了解睡眠的真相，以為做夢就是沒睡覺，便會産生壓力，産生煩惱，而壓力與煩惱是最耗能的，這就是在夢境連連的早晨感到疲勞的真正原因。

一旦了解夢境連連說明睡眠質量很好這個事實，便會心生歡喜，疲勞不再。這就是本文開頭的李先生前後判若兩人的秘訣。

人有身和心兩個部分。很多人以為“心”是由“身”來決定的，其實自古以來中國人從來不這樣認為。自從19世紀西醫傳入中國之際，有人找出了“心”這個中文字來翻譯西方人說的“Heart”這個人體器官之後，我們便越來越不能理解幾千年來中國人說的“心”究竟是什麼意思了。

一說到“心”，我們腦子裡所浮現出來的就是胸腔内不停地跳動的那個肉團髒器“Heart”。其實，中文的“心”字沒有“肉”字旁（月），因此完全不是指某個肉體器官，而是肉眼看不見的一個無形的信息系統。

Heart ≠ 心

身與心有時是合一的，有時又是分離的。

我們在覺醒的狀态下，“心”這個信息系統被稱為“神”，故有時合起來稱為“心神”。眼睛一睜開，“神”便顯露，于是又有了“眼神”這個詞。“神”讓我們産生了可以自我控制的意識行為，于是我們想讓身體這個軀殼幹嘛就幹嘛。在“神”的指揮下，身與心多數時候是合一的，隻有少數時候是分離的，例如“身在曹營心在漢”。

我們在睡眠的狀态下，“心”這個信息系統依然在發揮作用，隻是用了另外一個名詞來稱呼它——“魂”，“魂”是不受自我意識控制的，故無法驅動身體，雖然有意識活動，身體卻躺在那裡巍然不動，因此，在“魂”的指揮下，身與心基本上是分離的。

甲 骨 文

“夢”字的甲骨文寫法見上圖，右邊的字符表示一張床，左邊的字符由上下兩個部分構成：下面是人，代表人的身體；上面的符号是眼睛上方多加了三條豎線，眼睛代表心神的特殊狀态——魂，三條豎線代表魂飛離了人的身體。

整個字的寓意是人的身體躺在床上，魂卻飛離了身體獨自活動，這便是“夢”的實質。這個“夢”字的構成也證明了中國古人早已發現夢是“眠”中必有的現象。由于夢是由“魂”的活動産生的，于是便有了“魂牽夢萦”（或“魂牽夢繞”）這個成語。

“神”與“魂”是同一個信息系統——“心”的兩種顯現方式，故有其共同之處：沒有人在夢中覺得自己處在虛幻的境界中，都以為是在現實生活中，夢境中的心理體驗都是非常真切的感受，隻有醒來後才知道是一場夢。這個事實早在兩千多年以前的戰國時代，莊子就進行過解釋（見《莊子·齊物論》）。

可見，我們神秘莫測的“心”其實從來都沒有真正停止過“工作”，需要休息的隻是“身”而已（這裡的“休息”指停止工作）。

古人将夢分為六種：一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。

其實從醫學上來說，分三類就足夠：一是正夢，二是噩夢，三是美夢。 思夢與寤夢可歸入正夢，懼夢可歸入噩夢。

正夢就是不好也不壞的常規夢，多數人每天的夢境都是如此。

噩夢就是讓人心生恐懼的夢。俗語說“日有所思，夜有所夢”，如果經常處在壓力之下，則會噩夢不斷，恐懼的噩夢會使人心驚膽戰，容易被驚醒，幹擾睡眠。因此如果噩夢不斷是會影響睡眠質量的，需要自行檢讨，消除壓力。

美夢就是讓人心生歡喜的夢。廣泛流傳的美夢有“黃粱一夢”、“南柯一夢”等，孔子常欲在夢中見周公，從此以後“見周公”便成為做夢的含蓄而文雅的說法。美夢相伴，則五髒調和，氣血流通順暢，醒來便會精神百倍。可見，中國人是從不讨厭做夢的。

至于“浮生若夢”、“人生如夢”、“大夢誰先覺”等熟悉的中文語言，則已是離開了醫學的、更高一個境界要探讨的“夢語”了。

您還在為每晚做夢而自尋煩惱嗎？魂牽夢萦，才好入眠啊！

願美夢常伴您入眠！

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