李先生一臉憂愁地進入診室,說自己每天都睡不好覺,很擔心長期這樣下去身體會垮掉。
“您是睡不着還是睡着了容易在半夜醒過來?”
“都不是。我很容易睡着,可是一睡着就做夢,一個接一個地做,幾乎整晚都沒休息,所以感覺很疲勞。”
“原來如此!您需要治療的不是睡不好覺的問題,而是錯誤觀念!一旦觀念改變了,疲勞現象會自動消除。”
兩周之後,李先生如期來複診,看起來紅光滿面,堆滿微笑,往日的陰霾一掃而空。他依然是每天一睡着就做夢,但醒來後自覺精神煥發。
沒有任何藥物,也沒有停止做夢,前後判若兩人。奧秘何在?
一、睡眠的兩種狀态每個人都有做夢的體驗。然而,做夢究竟意味着什麼?意味着沒睡好嗎?很多人想當然地認為睡眠就是在休息,既然休息,身心的一切活動都應該停止,而做夢時我們的意識仍在活動,意味着我們沒有休息,于是便得出“做夢 = 沒睡覺”的結論。
事實真相與這個簡單的推論恰恰相反!
現代人百思不得其解的很多日常生活問題,咱中華古聖先賢早已了如指掌,為了使後代子孫們容易了解和記憶,古聖先賢們費盡心機将這些常識融入文字裡,組成口語詞彙用于相互傳頌,讓人們耳濡目染,天天薰習,以便記住這些生活常識,永葆身體健康。
可惜,西學東漸之後,尤其是近幾十年來,從上幼兒園開始,中國人就幾乎天天在學英語,很多人即使一輩子也沒機會與老外打交道,也在忙不疊地背英語,認為口裡吐出“Apple”比說“蘋果”更有學問、說“Bye Bye”比說“再見”更時髦,卻不知道中文才是世界上最優美而智慧的文字,多讀中文有利于開啟智慧的寶藏,通過“咬文爵字”就可以觸發靈感、積累正确的生活常識,這是唯有中文才具備的魅力,因為中醫之道早已融入了我們喜聞樂見的中文詞彙之中。
讓我們來親近一下“睡眠”這個熟悉的中文詞彙裡所蘊含的生活常識。
睡眠由“睡”和“眠”兩個字組成,代表睡眠中兩種不同的狀态。
“睡”字由“目”和“垂”組成,目垂下來就是眼睛閉起來,這是随時都可以完成的動作,眼睛閉起來隻是一種表象,此時仍然可以感知到周圍的響動,也可以思考問題,呼之可應。因此,“睡”是很淺的,可稱為“淺睡”。
小 篆
“眠”字古代與“瞑”字相通,(上圖為“瞑”的小篆體)這個字左邊是“目”,說明與目有關;右邊這一半象什麼?很象一個人躺在棺材裡!
這使我們聯想起一個很熟悉的成語“死不瞑目”!可見,“瞑”(通“眠”)的意思就是睡得象躺在棺材裡的死人一樣,呼之不應,這可不是随時都可以完成的動作。因此,“眠”是很深的,可稱為“深眠”。
這是從文字中讀出的“睡”與“眠”的區别。具體來說,“睡”與“眠”兩種狀态的區别主要有三點(見上圖):
第一,“睡”的狀态下容易被喚醒,“眠”的狀态下不易被喚醒;
第二,“睡”的狀态下沒有眼球運動,“眠”的狀态下眼球在不由自主的轉動;
第三,“睡”的狀态下無夢,“眠”的狀态下一直處在夢中。
眠中必有夢,古人早已了知這一現象,于是便有“眠思夢想”這樣的成語,有時用“睡夢”這個詞來代替“睡眠”。
讀到這裡,您的眼睛是不是開始瞪大了?……睡時無夢,眠時有夢,那我們需要的究竟是 “睡”還是“眠”呢?
當然要“眠”!
回憶一下我們腦子裡儲備的中文詞彙就明白了其中的道理:冬眠,休眠,長眠,失眠,催眠,安眠藥,抵足而眠,春眠不覺曉……
試試将這些詞彙中的“眠”字換成“睡”字,是不是感到很别扭?
可見,在咱中國人心目中一直很清楚“睡”和“眠”的區别,“眠”遠比“睡”重要得多!睡眠的五大功能都是在“眠”的狀态下完成的。
二、睡與眠的交替既然眠中必有夢相伴,有夢的“眠”比無夢的“睡”更重要,為何睡醒後有時覺得做了夢、有時覺得沒做夢呢?為何有時在做夢之後會感覺到沒休息好呢?
原來,“睡”是“眠”的準備期,“眠”才是睡眠的核心,而“眠”有周期性。在一夜的睡眠中,“睡”與“眠”兩種狀态是交替進行的,即由“睡”而漸入“眠”、再由“眠”而漸入“睡”為一個睡眠周期。
正常情況下,一個睡眠周期大約1個時辰(2小時),一個夜晚的睡眠大約須經曆3-4個睡眠周期。由于“睡”時無夢,“眠”時有夢,如果是在“睡”的狀态下醒來,便會覺得沒做夢;如果在“眠”的狀态下醒來,夢境便曆曆在目。
睡眠的質量取決于“眠”的時間長短:在睡與眠的交替中,“睡”的時間越短、“眠”的時間越長,則睡眠質量越好;如果“睡”的時間很長、“眠”的時間很短,則說明睡眠質量很差。
這就意味着,如果您整晚都是在夢中度過的,說明睡得很好!為了讓後人記住這個生活常識,古人便發明了“夢寐以求”、“早入夢鄉”、“美夢成真”這些吉祥的成語。
觀念決定心态,心态決定感覺。如果不了解睡眠的真相,以為做夢就是沒睡覺,便會産生壓力,産生煩惱,而壓力與煩惱是最耗能的,這就是在夢境連連的早晨感到疲勞的真正原因。
一旦了解夢境連連說明睡眠質量很好這個事實,便會心生歡喜,疲勞不再。這就是本文開頭的李先生前後判若兩人的秘訣。
三、夢的解析:魂牽夢萦人有身和心兩個部分。很多人以為“心”是由“身”來決定的,其實自古以來中國人從來不這樣認為。自從19世紀西醫傳入中國之際,有人找出了“心”這個中文字來翻譯西方人說的“Heart”這個人體器官之後,我們便越來越不能理解幾千年來中國人說的“心”究竟是什麼意思了。
一說到“心”,我們腦子裡所浮現出來的就是胸腔内不停地跳動的那個肉團髒器“Heart”。其實,中文的“心”字沒有“肉”字旁(月),因此完全不是指某個肉體器官,而是肉眼看不見的一個無形的信息系統。
Heart ≠ 心
身與心有時是合一的,有時又是分離的。
我們在覺醒的狀态下,“心”這個信息系統被稱為“神”,故有時合起來稱為“心神”。眼睛一睜開,“神”便顯露,于是又有了“眼神”這個詞。“神”讓我們産生了可以自我控制的意識行為,于是我們想讓身體這個軀殼幹嘛就幹嘛。在“神”的指揮下,身與心多數時候是合一的,隻有少數時候是分離的,例如“身在曹營心在漢”。
我們在睡眠的狀态下,“心”這個信息系統依然在發揮作用,隻是用了另外一個名詞來稱呼它——“魂”,“魂”是不受自我意識控制的,故無法驅動身體,雖然有意識活動,身體卻躺在那裡巍然不動,因此,在“魂”的指揮下,身與心基本上是分離的。
甲 骨 文
“夢”字的甲骨文寫法見上圖,右邊的字符表示一張床,左邊的字符由上下兩個部分構成:下面是人,代表人的身體;上面的符号是眼睛上方多加了三條豎線,眼睛代表心神的特殊狀态——魂,三條豎線代表魂飛離了人的身體。
整個字的寓意是人的身體躺在床上,魂卻飛離了身體獨自活動,這便是“夢”的實質。這個“夢”字的構成也證明了中國古人早已發現夢是“眠”中必有的現象。由于夢是由“魂”的活動産生的,于是便有了“魂牽夢萦”(或“魂牽夢繞”)這個成語。
“神”與“魂”是同一個信息系統——“心”的兩種顯現方式,故有其共同之處:沒有人在夢中覺得自己處在虛幻的境界中,都以為是在現實生活中,夢境中的心理體驗都是非常真切的感受,隻有醒來後才知道是一場夢。這個事實早在兩千多年以前的戰國時代,莊子就進行過解釋(見《莊子·齊物論》)。
可見,我們神秘莫測的“心”其實從來都沒有真正停止過“工作”,需要休息的隻是“身”而已(這裡的“休息”指停止工作)。
古人将夢分為六種:一曰正夢,二曰噩夢,三曰思夢,四曰寤夢,五曰喜夢,六曰懼夢。
其實從醫學上來說,分三類就足夠:一是正夢,二是噩夢,三是美夢。 思夢與寤夢可歸入正夢,懼夢可歸入噩夢。
正夢就是不好也不壞的常規夢,多數人每天的夢境都是如此。
噩夢就是讓人心生恐懼的夢。俗語說“日有所思,夜有所夢”,如果經常處在壓力之下,則會噩夢不斷,恐懼的噩夢會使人心驚膽戰,容易被驚醒,幹擾睡眠。因此如果噩夢不斷是會影響睡眠質量的,需要自行檢讨,消除壓力。
美夢就是讓人心生歡喜的夢。廣泛流傳的美夢有“黃粱一夢”、“南柯一夢”等,孔子常欲在夢中見周公,從此以後“見周公”便成為做夢的含蓄而文雅的說法。美夢相伴,則五髒調和,氣血流通順暢,醒來便會精神百倍。可見,中國人是從不讨厭做夢的。
至于“浮生若夢”、“人生如夢”、“大夢誰先覺”等熟悉的中文語言,則已是離開了醫學的、更高一個境界要探讨的“夢語”了。
您還在為每晚做夢而自尋煩惱嗎?魂牽夢萦,才好入眠啊!
願美夢常伴您入眠!
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