華夏曆史上下五千年，猶如一幅巨幅畫卷，十分精彩。湧現了無數帝王将相，也湧現出了無數才子佳人。在大浪淘沙的過程中，有一些人經過時間的洗禮，最終成為各個行業的至尊聖人，尊享萬世香火與敬拜，其中有些我們比較熟悉，而有些則不太熟悉。今天特羅列出來，以供各位學富五車的小夥伴觀賞，排名不分先後。

孔子（前551年～前479年），名丘，字仲尼，魯國人。孔子是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。他的思想被他的學生記載于《論語》中。

孔子開創了私人講學的教育傳統，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，傳說有3000名弟子，其中優秀的有72人。

孔子晚年專心整理《詩》《書》，删修《春秋》。

孔子死後，他開創的儒學思想影響了中國整個曆史的發展。

“才德全盡謂之聖人”，所以孔子被史家稱為文聖、也有叫孔聖人。

孫武，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人，春秋時期吳國名将和偉大的軍事理論家。他的曾祖父、祖父都是齊國名将，在對内、對外戰争中立過赫赫戰功。家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法。孫武被後人尊崇為“兵聖”“兵家之祖”和“兵家之師”。他的主要作品都記載在《孫子兵法》裡，此部兵法共13篇，5000餘字，包含着博大精深的理論體系和十分豐富的思想内容，對中國軍事學術的發展産生了巨大而深遠的影響。此後曆代兵學家、軍事家、政治家無不從中汲取養料，用于指導戰争實踐和發展軍事理論。對中國整個曆史的推動也起到了極為重要的作用。

範蠡（公元前536年~公元前448年），字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。他是春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，曾獻策扶助越王勾踐複國，後歸隐而去。他還著有《範蠡》二篇，今佚。範蠡被後人尊稱為“商聖”、“南陽五聖”之一。他雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗而投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之後急流勇退，化名姓為鸱夷子皮，遨遊于七十二峰之間。

範蠡後定居于定陶（今山東菏澤市定陶區）。在此期間，他三次經商成巨富，三散家财，自号“陶朱公”。後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之“财神”。

司馬遷評價範蠡說：“忠以為國；智以保身；商以緻富，成名天下。”

在我國數千年的曆史中，因為民族特性，對科學的重視程度不夠，所以導緻了我國的科學發展傳統十分薄弱，但是還是誕生了一些偉大的科學家。比如張衡。張衡是東漢時期人，是偉大的科學家，對我國古代的天文學、地震學、機械力學做出了傑出的貢獻。公元117年，他發明了一台利用水力推動運轉的大型天文儀器“水運渾象”，二十年後，他有發明了一台儀器，叫“候風地動儀”，準确地報告了西方千裡之外發生的地震。這标志着人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。

傳說張衡還制造過指南車、記裡鼓車等，因其機械制造水平很高，被尊稱為“木聖”。

張仲景，東漢末年著名的醫學家，被稱為“醫聖”。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學典籍，他第一次系統、完整地闡述了流行病和各種内科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

孫思邈（581年-682年），自号孫真人，京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代的大醫學家，被後人譽為“藥王”。他也是一位地位很高的道教人物，在很多道教宮觀裡都有“藥王殿”。

孫思邈的兩部著作《千金要方》和《千金翼方》，是我國最早的醫學百科全書，是中醫瑰寶。

司馬遷（約前145年~前90年），字子長，夏陽龍門人（今陝西韓城南），是我國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。他所著的《史記》是中國第一部紀傳體通史，後人尊稱他為“史聖”。

魯迅評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

杜甫（712年~770年），字子美，生于河南鞏縣，是著名詩人杜審言的孫子。杜甫因曾經居住在長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱他為杜工部、杜拾遺、杜少陵。杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人，他為國為民，與李白并稱“李杜”。

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的曆史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後世尊稱為“詩聖”。

王羲之(303年~361年)，東晉著名書法家，字逸少，琅邪臨沂人（今屬山東），有“書聖”之稱。王羲之官至右軍将軍，會稽内史，故後世稱他為“王右軍”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。《蘭亭序》冠絕古今。

茶道文化是中國獨有的傳統文化。

陸羽，生于唐玄宗開元年間，複州竟陵郡人（今湖北省天門縣）。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名于世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被後世譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，視為“茶神”。

吳道子（約686年～760年前後），又名道玄，畫史尊稱“吳生”。陽翟（今河南禹縣）人。唐代著名畫家，被稱為“百代畫聖”。吳道子少年時貧窮，最初做過民間畫工，年輕時就有畫名。他曾任兖州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，但不久後辭職。後來流落洛陽，從事壁畫創作。吳道子的繪畫具有獨特風格，是中國山水畫之祖師。他創造了筆間意遠的山水“疏體”，使得山水成為獨立的畫種，從而結束了山水隻作為人物畫背景的附庸地位。

張旭（675年～約750年），字伯高，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，是唐中期著名的書法家。在書法界，他有“草聖”的稱呼。在唐朝開元年間官至常熟尉，後又為金吾長史，世稱他為“張長史”。

張旭善草書，性好酒，世稱張颠，詩亦别具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融号稱“吳中四士”。據《舊唐書》的記載，張旭每醉後号呼狂走，索筆揮灑，時稱張颠，也說明他對藝術愛好的熱狂度。

張良，漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，是劉邦的重要謀士。楚漢戰争期間，張良提出了不立六國後代，聯合英布、彭越，重用韓信等策略；又主張追擊項羽，殲滅楚軍；劉邦西入武關後，在峣下用計破敵；鴻門宴上幫助劉邦脫離險境；“為漢王請漢中地”；在楚漢戰争中“長計謀平天下”，都為劉邦所采納。漢朝建立後，封張良為留侯。他官拜大司馬之後，辭官歸隐，是漢初三傑當中唯一一位得以善終的人。

慨當以慷，憂思難忘，

何以解憂，唯有杜康。

——曹操《短歌行》

杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。由于杜康善于釀酒，後世将杜康尊為“酒聖”，也将杜康作為酒的代稱。制酒業更是奉杜康為祖師爺。

《說文解字》記載自杜康開始作秫酒。杜康的生卒年不詳，但根據民間的傳說，造酒聖人杜康又有黃帝大臣、 夏代國君、 周代釀酒聖人以及漢代杜康之說。

關羽，字雲長，東漢末年名将，早期跟随劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大将顔良，與張飛一同被稱為“萬人敵”。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱“美髯公”。

從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受曆代封建帝王的祟封有增無減，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海内外，成為曆史上最受崇拜的神聖偶像之一，以緻與孔夫子齊名，并稱“文武二聖”。

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