#顔讀論語#

子曰:“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

子曰:“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

昨天講了祝鮀之佞、宋朝之美，雖然都是特長和特質，如果不用在正道上就會成為禍害。所以，一個人的才能和天賦還是要有一個正确的價值觀引領，否則就會誤入歧途，對自己和他人以及社會造成傷害。

子曰:“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”戶，是大門。孔子說，誰從家出去不走大門呢？又怎麼能不走正道呢？不走正道的人，是不會有好結果的，因為道路就是一種方向。

試想一條路前方本來就是斷頭路、死胡同，沿着它走下去，又怎麼會有出路呢？隻可惜，我們常常身在其中，不知道而已。

人生難免要走很多彎路、斷頭路、死胡同，隻不過有些人還有重來一次的機會，而有些人和事，一旦錯過和失去了就再也沒有機會了，這也許就是為人的無奈吧。

也正因為如此，人活着才糾結牽扯，讓你愛恨情仇、欲罷不能。

你說，做保險有多難？其實不難，就是那條适合自己的路明明就擺在面前，偏偏走不下去，常常遊離、徘徊、遲疑，被困惑迷住了雙眼。總是想着會不會有更好的路可走？結果一再蹉跎，等到真正明白過來，大好光陰已經過去。

所以，人人都想走正途，隻是何為正途、哪裡是正途卻很難有人給出答案。因為人人都有自己的路，與他人的不同，不能一概而論，這就是人生的難點。

如果把每個人每天去的地方在地圖上都标注出來，然後按照時間順序連結成線，你就明白了，每個人的路線都是唯一的，重合的永遠都是短暫的。

每個人都在走自己的路，用自己的腳畫着自己世界的地圖，所以一切遇見和相處都是短暫的。所以，人終究是孤獨的。

實際的路線如此，更别說心的方向了。那種可以想想就能去的地方，變化之快、面積之廣，更是實際地圖無法比的。人，太複雜了！

子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”孔子說，做人如果率真純樸成份勝過了文明禮儀，就會野蠻、桀骜不馴、粗俗無禮；如果文明禮儀規矩勝過了野蠻純樸，就會變成迂腐不堪、木讷無趣的人；隻有文明與野蠻兩者平衡配比剛剛好，才能成為君子。

做人是不是挺難？一個面容嬌好的女孩子偶爾任性刁蠻，會感覺很可愛；一個血氣方剛的男人偶爾溫柔起來，會讓人感覺很溫暖。這裡的偶爾，就是彬彬的感覺，不是一味、總是的意思。

總是刁蠻任性、撒潑耍賴的女人就是潑婦了，總是溫柔弱弱的男人就太娘了，剛柔并濟最好。質是本心本性，文是後天修飾修煉；質是剛、直、真，文是柔、曲、假。

文人說話做事彎彎比較多，特别是詩歌，一個愛有無數種表達方式。文人創造了虛幻的現實，制造了浪漫。沒有不行，過多也太假。

質就是實實在在，赤裸裸地，轟轟烈烈、刻骨銘心。直覺本能做事，不計後果。餓了就吃，不管吃相；困了就睡，姿勢怎麼舒服怎麼來。

吃螃蟹分文吃和武吃，就是文和質的區别。所以文和質一定要相融調劑平衡，粗中有細、柔中帶剛，夠堅強靠得住，有韌性能持久。既要考慮自己的需求，還要照顧他人的想法和利益。

君子一定是個文質彬彬的人，偶爾調皮、放縱、粗俗一些，接地氣。不能端得高高的、不食人間煙火，活得太不真實，沒勁。

子曰:“人之生也直，罔之生也幸而免。”

孔子說，人生來就是純樸、真實、真誠的，要保持這些先天的本性。随着人生經驗越來越多，就逐漸丢掉了這些，變得虛僞起來，丢掉了真實、真誠去做人。能有成就的話，也是極少數幸運的人，絕大多數失去了誠實、正直本性的人都沒有好的結果。

文質彬彬固然是君子，但直和質是必須要守護的起點。真實些多好！不要裝，太累！自己都玩不下去，你說能有好結果嗎？

所以，雖然文質彬彬是調和平衡，絕對不是半對半。質是基礎，文是輔助調和；質是要占大比例的，文做個約束、點綴即可，恰到好處即可。

真實真誠最重要。所以，大家不要誤解文質彬彬，不能解讀為文更多的人。

懂禮貌講文明、謙謙君子固然是好，但一定要保持初心本色，保持野性，不循規蹈矩，不自我設限。會沖動、有激情，不走尋常路，鮮活、有生命力，這樣的人才叫文質彬彬。

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