千古經典佳句十句?——（宋）包拯《書端州郡齋壁》，下面我們就來聊聊關于千古經典佳句十句?接下來我們就一起去了解一下吧!

千古經典佳句十句

——（宋）包拯《書端州郡齋壁》

【注解】

（1）清心：清廉。

（2）治本：根本。

（3）直道：正道直行。

（4）身謀：為自身考慮。

【翻譯】

做官應以清廉為根本，做人應正道直行。

【鍊接】

包　拯

包拯（999—1062），字希仁，廬州人（今安徽合肥肥東人）。北宋官員，以清廉公正聞名于世。曾任天章閣待制，人稱“包待制”；後進為龍圖閣直學士，故後人亦稱“包龍圖”，卒谥孝肅，贈吏部尚書。

包拯出生于廬陽一個官宦家庭，28歲考上進士。按照宋朝的制度，考中進士就可以當官，但包拯是個孝子，他信守聖人“父母在，不遠遊”的教誨，直到36歲才正式出山，當了知縣這樣的小官。在知縣任上，他斷了一個奇案，聲名遠播。38歲升任知州，清明廉潔，受到上司重視和世人稱贊，之後開始朝廷重臣的政治生涯。包拯廉潔公正，不攀附權貴，故有“包青天”、“包公”之名。後世将他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，死後成為地獄第五殿閻王。其黑面形象，亦被稱為“包黑子”、“包黑炭”。

包拯立志

父母相繼去世之後，包拯才離開鄉村，前往京城等候授予新的官職。他住在小客棧裡，夜晚守燈苦讀，寫下了他平生唯一的一首五律詩：“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鈎。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無贻來者羞。”大意是說：“做人要光明正大，就像秀挺的木材應該做房屋的棟梁，精煉的鋼料決不應去做鐵，我應該做一個無愧史書教誨的清官。”

傳說中的包拯

四大名著之一的《水浒傳》說包公是文曲星轉世，他與狄青一文一武開創了北宋的全盛時期。古代小說《三俠五義》把包公作為主人公。

民間傳說中的包公任開封府尹期間，得到“四大名捕”（王朝、馬漢、張龍、趙虎）與足智多謀的公孫策和有“禦貓”之稱的禦前四品帶刀護衛南俠展昭為左右文武助手，辦案既明查又暗訪，執法既嚴謹又不失人情，使正義得以伸張。傳頌的案件包括《鍘美案》、《烏盆案》、《鍘包勉》、《鍘判官》、《狸貓換太子》等。

民間傳說中百姓向包公申冤的方法有：一是攔路喊冤，即趁包公坐轎出巡時攔路向包公申冤；二是擊鼓鳴冤，傳說開封府公堂門前有一鼓，任何人擊鼓後，包公便會升堂聆聽喊冤者的冤情。

開封府大堂常擺着三把鍘刀：一是龍頭鍘（火龍鍘），專鍘違反國法之皇親國戚；二是虎頭鍘，專鍘貪官；三是狗頭鍘（犬頭鍘），專鍘窮兇極惡之徒。

在民間傳說中，因包拯大公無私，擁有一副鐵面如墨的臉孔以鎮懾佞臣，額上挂有一彎蒼白明月，故有“包黑子”稱号。其實在曆史中，他的皮膚并不黑，隻是為了塑造鐵面無私的形象，劇中才把它的臉變黑，到了現在許多人反而認為他原本就是黑臉。

——（宋）王淇《梅》

【注解】

（1）侵：沾染。

（2）甘心：心甘情願。

【翻譯】

高潔的梅花，不受塵埃半點侵蝕，甘心淡泊地生長在竹籬邊、茅舍旁。

【鍊接】

王　淇

王淇，字菉猗，生平事迹不詳。王淇的詩流傳于世的，隻是《千家詩》中收錄的這兩首。

一是《春暮遊小園》：一叢梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。開到荼蘼花事了，絲絲天棘出莓牆。

二是《梅》：不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。隻因誤識林和靖，惹得詩人說到今。大意如下：高潔的梅花，不受塵埃半點侵蝕，甘心淡泊地生長在竹籬邊、茅舍旁。隻因錯誤地認識了酷愛梅花的林和靖，惹得詩人談笑至今。

——（宋）王安石《華藏院此君亭》

【注解】

（1）憐：喜愛。

（2）直節：筆直的竹子。

（3）自許：自我期許。

（4）剛：剛強。

【翻譯】

人們喜愛竹子，因為它生來筆直，我也期望自己老而彌堅，意志剛強。

【鍊接】

王安石

王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，谥“文”，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，北宋臨川人（今江西省撫州市）。北宋傑出的政治家、文學家、思想家、改革家。在文學中具有突出成就，其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。著有《臨川先生文集》。

王安石出生在一個小官吏家庭，少時好讀書，記憶力強，受到較好的教育。王安石先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。1067年宋神宗初即位，任王安石為知江甯府，後召為翰林學士，1069年提為參知政事。後來兩度任同中書門下平章事，推行新法。王安石身為北宋丞相，是新黨領袖，其影響力很大。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子争先。”其政治變法對北宋後期的社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列甯譽為“中國十一世紀偉大的改革家”。王安石與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。

王安石為人特立獨行。他常不梳洗就出門會客，看書入神時則會随手拿東西吃，吃了魚食也不知道。署名蘇洵但普遍認為是僞作的《辨奸論》就是影射王安石的，其中寫道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？”蘇轼和王安石曆來不和，王安石喜好驚人之言，蘇轼曾作文譏諷。民間也有不少兩人鬥智的故事，如馮夢龍《警世通言》中有《王安石三難蘇學士》一篇。

——（唐）李百藥《北齊書·元景安傳》

【注解】

（1）瓦：陶器。

（2）全：完整。

【翻譯】

甯願做打碎的玉，也不做完整的陶器。

【鍊接】

李百藥

李百藥（565—648），字重規，定州安平（今屬河北）人。唐朝史學家。隋文帝時李百藥仕太子舍人、東宮學士。隋炀帝時仕桂州司馬職，遷建安郡丞。後歸唐，拜中書舍人、禮部侍郎、散騎常侍。其人耿直，曾直言上谏唐太宗取消諸侯，為太宗采納。李百藥在唐太宗時參加了制定《五禮》及律令的工作。在輔佐太子李承乾之時，對李承乾漫遊無度的行為多有匡正，對于朝中的其他政事，也不時提出自己的看法，在政治上有些作為。他除擅長文章外，還很善于寫詩。現在他的傳世之作有詩二十餘首，文章十三篇，還有被列入二十四史的《北齊書》。

——（唐）白居易《漢将李陵論》

【注解】

（1）愛：舍不得，吝啬。

【翻譯】

不是為了所追求的義，君子不輕易舍棄生命；如果有值得獻身的地方，君子不會吝啬自己的生命。

【鍊接】

白居易

白居易（772—846），字樂天，晚号香山居士、醉吟先生，曾以詩仙、詩魔自比，另有“廣大教化主”之稱，生于河南新鄭（祖籍山西太原）。唐代文學家。

白居易早年積極從事政治改革，關懷民生，倡導新樂府運動，主張詩歌創作不能離開現實，應取材于現實事件，反映時代狀況，是繼杜甫之後實際派文學的重要領袖人物之一。白居易晚年雖不改關懷民生之心，但因政治上的不得志，而多放意詩酒，作《醉吟先生傳》以自況。白居易與元稹齊名，人稱“元白”，兩人是文學革新運動的夥伴。晚年的白居易又與劉禹錫唱和甚多，人稱“劉白”。

白居易是中唐最具代表性的詩人之一。他一生作詩很多，以諷喻詩最為有名，語言通俗易懂，被稱為“老妪能解”。白居易善于寫長篇叙事詩，《琵琶行》、《長恨歌》、《賣炭翁》等極為有名。其中《琵琶行》中的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”、“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”為傳世名句。白居易的作品，在作者在世時就已廣為流傳于社會各地各階層，在新羅、日本等地也産生了很大影響。白居易的主要作品有《長恨歌》、《琵琶行》、《賣炭翁》、《賦得古原草送别》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《憶江南》、《大林寺桃花》、《同李十一醉憶元九》、《直中書省》、《長相思》、《題嶽陽樓》、《觀刈麥》、《宮詞》、《問劉十九》、《買花》《自河南經亂關内阻饑兄弟離散各在一處因望》、《與元九書》等。

——（唐）李白《夢遊天姥吟留别》

【注解】

（1）安能：怎麼能。

（2）摧眉：低頭。

（3）折腰：哈腰。

（4）事：巴結。

（5）開心顔：高興。

【翻譯】

怎麼能低頭哈腰巴結權貴，使我不高興呢？

【鍊接】

李白的詩

李白是唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放，飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。李白善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。屈原之後，李白第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌中吸取其豐富的營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李陽冰在《草堂集序》中稱贊李白：“千載獨步，惟公一人。”杜甫對李白評價甚高，稱贊他的詩“驚風雨”、“泣鬼神”，而且無敵于世、卓然不群。韓愈對李白極為推崇，在《調張籍》中有言：“李杜文章在，光芒萬丈長。”在《石鼓歌》中歎道：“少陵無人谪仙死。”白居易曾作《李白墓》詩，憑吊李白“可憐荒隴窮泉骨，曾有驚天動地文”。唐文宗禦封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。

李白的詩歌現存近千首，詩歌題材多種多樣。由于生于盛唐時期，詩歌以浪漫為主，豪放大氣。其代表作包括：七言古詩《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留别》、《将進酒》、《梁甫吟》等；五言古詩《古風》59首、《長幹行》、《子夜吳歌》、《宣州謝脁樓餞别校書叔雲》等；七言絕句《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發白帝城》等。

李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮鬥。他的大量詩篇既反映那個時代的繁榮氣象，也揭露、批判統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴、追求自由和理想的積極精神。

李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術特色。李白調動一切浪漫主義手法，使詩歌内容和形式達到了完美的統一。

在李白的詩中，充滿了極度的誇張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感受到的卻是高度的真實。

在李白的詩中，常将想象、誇張、比喻、拟人等手法綜合運用，從而形成神奇、瑰麗的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻緻的原因所在。

李白的詩歌對後代産生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇轼、陸遊、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

《夢遊天姥吟留别》

《夢遊天姥吟留别》是李白創作的一首七言古詩，是一首記夢詩，也是遊仙詩。唐玄宗天寶三年（公元744年），李白在長安受到權貴的排擠，被放出京。第二年，他将由東魯（現在的山東）南遊越州，寫了這首描繪夢中遊曆天姥山的詩，留給在東魯的朋友，所以也題作《夢遊天姥山别魯東諸公》。後世版本或題為《夢遊天姥吟留别諸公》，或作《夢遊天姥吟留别》，或作《别東魯諸公》。内容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩，堪稱絕世名作。

原文：

海客談瀛（yíng）洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。

謝公宿處今尚在，渌水蕩漾清猿啼。

腳著（zhuó）謝公屐（jī），身登青雲梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巅。

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇（hōng）然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸾回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

别君去兮何時還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔！

翻譯：

航海的人談起瀛洲，大海煙波渺茫，瀛洲實在難以尋求。浙江一帶的人談起天姥山，在雲霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入雲，連着天際，橫向天外。山勢高峻，超過五嶽，遮掩過赤城山。天台山高一萬八千丈，對着天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據越人說的話夢遊到了吳越，一天夜裡，飛渡明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方現在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿着謝公當年特制的木鞋，攀登直上雲霄的山路。到了半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀着花，倚着石頭，不覺天色已經晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，岩中的泉水在震響，使森林戰栗，使山峰驚顫。雲層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩，生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的，仙府的石門從中間打開。天色昏暗，看不到洞底，日月照耀着金銀做的宮阙。用彩虹做衣裳，将風作為馬來乘，雲中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸾鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地歎息。醒來時隻有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失了。

人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不複返。與君分别何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到遊覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權貴，使我心中郁郁寡歡，極不高興！

——（漢）戴聖《禮記·檀弓下》

【注解】

（1）嗟：呵斥之聲。

（2）食：第一個“食”是吃的意思，第二個“食”是食物的意思。

【翻譯】

不吃人别人侮辱性施舍的食物。

【鍊接】

不食嗟來之食

春秋時齊國連年有災，有個姓黔敖的富戶在路邊設了一個粥攤來周濟逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個人用袖子蒙着臉，拖着沉重的步子沒精打采地走過來，就高聲喊道：“喂，來吃粥。”來人擡眼看着黔敖說：“我因為不吃嗟來之食才落到這樣的地步。”說完他辭謝了黔敖又向前走了，終于餓死在路邊。

——（漢）桓寬《鹽鐵論·地廣》

【注解】

（1）窮：窮困。

（2）節：氣節。

（3）賤：貧賤。

（4）易：改變。

（5）志：志向。

【翻譯】

不因為窮困而改變氣節，不因為貧賤而改變志向。

【鍊接】

《鹽鐵論》

《鹽鐵論》是西漢時期的一本政論性散文集，是我國曆史上第一部有關鹽鐵問題的結構嚴整、體制統一的專著，由西漢桓寬所著。

西漢昭帝始元六年（公元前81年），“鹽鐵會議”召開，以賢良文學為一方，以禦史大夫桑弘羊為另一方，就鹽鐵專營、酒類專賣和平準均輸等問題展開辯論。桓寬根據當時的會議記錄，并加上與會儒生朱子伯的介紹，将其整理改編，撰成《鹽鐵論》。

《鹽鐵論》一共有60篇文章，第1篇至第41篇記述了會議正式辯論的經過及雙方的主要觀點。第42篇至第59篇寫會後雙方對匈奴的外交策略、法制等問題的争論要點。第60篇是後序。

《鹽鐵論》是研究西漢經濟史、政治史的重要史料。由于《史記》對桑弘羊的記述不夠完備，《漢書》又未立專傳，《鹽鐵論》因有桑弘羊的對話，可補此不足。另外，《鹽鐵論》采用對話體的寫法，并且各篇之間互相聯系，在古代散文作品中是很少見的。

——（先秦）《孟子·滕文公下》

【注解】

（1）淫：擾亂。

（2）移：改變。

（3）屈：屈服。

【翻譯】

富貴不能擾亂我的心意，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服，這就叫大丈夫。

【鍊接】

嵇康與山巨源絕交

魏晉名士嵇康不與貪官污吏合作，表現出高貴的氣節和操守。

嵇康曾在魏國擔任過一個小官，但他由于看不慣司馬氏集團的所作所為，便隐居起來。他的好友山濤給他寫來一封信，勸他不要與司馬氏集團頂撞，要克服自己的恃才傲物、自命清高的脾氣，好繼續去做官。

嵇康讀完信後，立即提筆寫了一封回信，這就是有名的《與山巨源（濤）絕交書》。在信中，他主張君子百行，循性而動，各附所安，論述了自己入山林而不返的理由。

嵇康采取莊子拒辭楚王之相的做法，表現出對貪官污吏批判的态度。他寫完信後，讓好友阮籍看，阮籍竟雙手顫抖，淚光瑩瑩，哽咽着對他說：“我從你身上看到了真正的人的骨氣，你真是一個與邪惡勢力格鬥的勇士！我即使不能像你這樣疾惡如仇，也可以在醉鄉沉睡不醒。而山濤，可惜我們尊他為兄長，想不到竟會為了官位而背叛自己的氣節。”後來，嵇康被司馬昭以“輕時傲世、亂群惑衆”的罪名加害。被害前，他還在刑上彈了一曲絕世之作《廣陵散》，琴聲不亂，音調激越，回蕩在刑場的上空，表現了高尚的情操。

——（先秦）《論語·子罕》

【注解】

（1）三軍：一國的軍隊。

（2）奪：喪失，失去。

（3）帥：主帥。

（3）匹夫：普通人。

（4）志：志向。

【翻譯】

一國的軍隊可以失去主帥，一個普通人的志向卻是不可喪失的。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!