盡信書則不如無書我們應該幹什麼?田綠洲原創閑來無事，溜到朋友的書屋去聊天，朋友是書法愛好者，其時朋友正在寫字，我一看他正在寫的是六組慧能的著名偈子，字寫得非常漂亮，但仔細一看内容錯了，他是這樣寫的：，接下來我們就來聊聊關于盡信書則不如無書我們應該幹什麼?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

盡信書則不如無書我們應該幹什麼

田綠洲原創

閑來無事，溜到朋友的書屋去聊天，朋友是書法愛好者，其時朋友正在寫字，我一看他正在寫的是六組慧能的著名偈子，字寫得非常漂亮，但仔細一看内容錯了，他是這樣寫的：

“菩提本無樹，明鏡亦非台，

佛性常清淨，何處惹塵埃”。

我說老兄啊，你寫錯了，他問哪錯了，我說，慧能的偈子是：

“菩提本無樹，明鏡亦非台，

本來無一物，何處惹塵埃”

我說我讀《六祖壇經》十多遍，對這句偈子再熟悉不過了，盡信書,則不如無書啊！

聽我這麼一說，他笑了笑說：老弟啊，你知其一不知其二，我寫的是敦煌本《壇經》，敦煌本《壇經》就是“佛性常清淨，何處有塵埃”，老弟啊，盡信書,則不如無書啊！

聽他這麼一說我立馬不敢和他辨别了，因為我知道《六祖壇經》有不少版本，各種版本在内容上稍有差異，回家趕緊找來敦煌本《壇經》一看，的确如此，看來讀書需要探究，否則真是盡信書,則不如無書。

“盡信書，則不如無書。”出自《孟子》的《盡心章句下》。原句是“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。”

這段話的意思是說：“完全相信書，那還不如沒有書。我對于《武成》這一篇書，就隻相信其中的二三頁罷了。”

孟子的這句話很精辟的給我們講了讀書的方法，孟子要求要求讀者在讀書學習的時候要善于獨立的思考問題，不能盲目輕信。

書是人類進步的階梯”.生活裡沒有書就好像大地沒有了太陽，自古以來，人們對于書籍不知道有過多少禮贊。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，那麼輕則會成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”，難免會誤人子弟，贻害無窮。

這裡我舉幾個我讀書的例子：

我愛讀史書，有次讀道光版《會甯縣志》，該書在卷八“秩官志”“州職”裡記載曹魏時會州的觀察使為田紹，看到這裡我馬上産生了懷疑，因為我知道“觀察使”一職，是唐代後期才出現的地方軍政長官，全稱為“觀察處置使”，魏朝時根本沒有“觀察使”這一職位，顯然這是一處錯誤，後經過仔細研究才發現，原來該書把宋代會州觀察使田紹斌誤為魏朝會州觀察使田紹了（見拙作《道光版《會甯縣志》的一處疑似錯誤》）

再譬如，各種資料都記載會甯張城堡的西甯城遺址是北宋崇甯五（1106年）由泾原路經略使章楶所築。但章楶在1102年就已經去世了，難道章楶去世四年後又跑到張城堡修西甯城去了，顯然這又是一處錯誤（關于這個問題我另有專文論述，此處不再詳述）。

再譬如，各種書上都說“蜜蜂每釀一公斤蜜，大約要采100萬朵花的花粉”，還說這是科學家統計的，後來我有一段在蜂場養蜜蜂的經曆，當時我在研究蜜蜂究竟是怎麼釀蜜的時候才發現，原來蜜是花裡現成的，蜜蜂采蜜時是用自己特殊的嘴将鮮花裡的蜜吸入自己的肚子裡，飛回蜂巢以後再把蜜吐出來。花粉是用來飼養幼蜂的，說蜜蜂用花粉釀蜜顯然是主觀臆斷的錯誤。

戴震是清代的大學者，戴震小時候，有一天老師教他讀《大學章句》，小小的戴震問老師，怎麼知道這是孔子所說而曾子轉述的呢？又怎麼知道這是曾子的意思而被其門人記錄下來的呢？老師說，前輩大師朱熹在注釋中就是這樣講的。戴震又問，朱熹是什麼時候的人啊？老師說，南宋時的人。戴震再問，孔子、曾子是什麼時候的人呢？老師說，東周時的人。戴震繼續問，東周距南宋有多久了？老師說，差不多兩千年了吧。戴震于是說，那麼，朱熹是怎麼知道的呢？老師無言以對。

我們會甯有個笑話，說有個陰陽先生，凡事都迷信書本，每天出門都要翻老黃曆看是不是黃道吉日，有一天别人請他去看風水，但老先生一查黃曆，“今日黑道，不宜出門”，怎麼辦，想想自己出去還能掙幾個小費，于是他想，既然不能出門，那我翻牆而出，于是想從院牆上翻牆而過，結果院牆年久失修坍塌，将老先生壓在下面，兒子急忙扒土相救，但老先生大喊：兒子啊，萬萬不可，今日不宜動土。兒子一聽，不管三七二十一救人要緊，費好大勁才把老先生從土裡救出來，這位老先生顯然研究成了典型的書呆子了。

我們提倡要多讀書讀好書，但讀書要有探究精神，要帶着思考去讀書，不能成為書呆子，不能做書的奴隸，不能迷信書本，也不能凡事唯書本是從，這樣才能真正做到“開卷有益”，當然我們也不能為了懷疑而懷疑，正如朱熹所說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這裡方是長進。”這正是讀書的辯證法。

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