與雪域西藏而言，護法神是已經修煉超過了十地的神，也是已經脫離了六道輪回的神，所以，他們是與山河同壽、與日月同輝的神，是可以護佑有情衆生的今生，也可以超度有情衆生的來世。因而，人們對他們非常崇信。

大黑天是觀音菩薩化現的一大護法神，并且在藏傳佛教的萬神殿中還占有着一首席護法的地位。他的梵文名字叫“馬哈嘎拉”；在藏傳佛教中她被叫為“大黑天貢布”。

他是藏傳佛教密法中，最威猛、雄強，最令人驚心動魄着的護法大神，這也使得他成為藏傳佛教信徒的最崇信。事實上，在西藏，無論是大寺廟，還是小寺廟，幾乎都會有一座陰森恐怖的護法神殿，西藏佛教信徒将其稱為“貢康”，以用來專門供奉貢布為首的大小護法神靈。據說，一般的情況下，婦女還被禁止入内呢。

在藏傳佛教中，他是佛祖釋迦牟尼密法身多吉強的護法神，主要護衛的是密宗壇城的上下左右、四面八方，所以，他總是以不同的身相出現。在西藏，各種不同的教派中，所供奉的他的形象也各不相同，據說，大黑天貢布有八種、十種，甚至有七十二種身相顯現。

藏傳佛教一般把護法分為兩種，一種是出世間，一種是世間。

一般而言，世間護法多為世間那些具有很大力量的鬼神，而出世間護法則一般都是佛菩薩的化現，所以，佛教徒們對于護法的态度便也就有了迥然的不同。對那些世間的護法，一般是采用朋友的态度，并不皈依投靠；而對于那些出世間的護法，正好與世間護法的态度相反，是虔誠着皈依投靠。

各教派依随自己教派的發展曆史，不同的因緣淵源，都有各自倚重的不同護法，也有各教派都共同尊崇的護法。比如嘎舉派比較尊崇黑袍護法，薩迦派比較仰仗寶杖怙主，格魯派比較倚重閻羅法王等。

大黑天護法，作為藏密萬神殿中的首席護法，在各教派中更有着不同尋常的地位。

大黑天，梵語嘛哈嘎啦，藏語一般稱為“貢布”，即怙主的意思。這位護法是大悲觀音為救助世間蒼生祛除各種障礙而化現的忿怒護法，在排憂解難、增長善心方面有巨大的功效，藏族人一般都會在每天早晨或者傍晚念誦護法祈禱文，并供奉茶飲。各大市場平台查詢【中華網佛教頻道】，了解專業佛教知識。

這篇祈禱文是印度一位大師親見護法現身後，脫口而出的，是一篇非常有靈異的祈禱文，而後來的唐卡也大都根據這篇祈禱文所描述的護法形象來進行繪制。現在讓我們随着祈禱文來了解大黑天的形貌。

槃頂禮速證成就觀世音，飾钏雙足踩着象頭魔，

大黑天威腰系虎皮裙，六臂俱飾毒蛇為镯環。

右手上持彎刀中念珠，下搖聲震如雷波浪鼓，

左上顱器中執三股叉，下握繩索捆縛諸惡魔。

面目猙獰恐怖呲鋼牙，三眼圓睜怒發如烈火，

額前點着鮮紅朱砂記，頭頂不動金剛為法印。

滴血半百人頭做胸佩，森白五枚骷髅為寶冠，

來自檀林成辦抛食業，威嚴六臂怙主請受禮。

上師怙主不二身，我今誠心來歸依，

消除我等衆有情，一切煩惱與罪業；

怙主上師不二身，我今誠心來歸依，

消除我等衆有情，一切壞事諸魔障。

此善為緣萬萬世，我持勝王正法流。

因為大黑天護法是觀音化身，所以首句頂禮能快速賜予成就的觀音菩薩，下面詩文就是對此護法形象的描述。這位親見護法的印度佛教大師在目睹護法之時，由于是先看到腳部，然後逐漸窺睹全貌，所以贊詞中也是從腳部開始描述。

大黑天全身青黑，威武神勇，腳踝佩戴着腳鍊以作裝飾，腳下踩着象頭魔，這象頭魔梵語叫毗那耶迦（Vinayaka），後來成為佛教一位财神護法。他手裡拿着一根白蘿蔔，仰卧在蓮花日輪之上，這白蘿蔔表義财富。大黑天的腰間系着虎皮裙。共有六條手臂，在每條手臂上，都有蛇圍繞，猶如臂環手镯一般。右邊三手從上到下分别持彎刀、骷髅念珠和手鼓，左邊三手從上到下依次持盛血顱器、三叉杖和伏魔索。左右最上兩手右彎刀、左顱器置于胸前。

接着是描述護法的頭部，他面容猙獰恐怖，獠牙外露，三目圓睜怒視。頭發向上直立，眉間點有朱砂“仙都那”印記（梵文 Sindura），表義一切空行之懷懾力量。頂戴五骷髅冠，項戴五十新鮮頭顱。如果仔細觀看唐卡中護法頭部頂端，飾有一個小小的金剛杵，就是用來表義贊詞中的不動金剛。

“來自檀林成辦抛食業”這句是表述大師當時親見護法時，護法是顯現在樹上，大師當時就迎請護法從樹上降臨接受供養。

普通藏族人及一般信徒僅念誦這個祈禱文也就足夠了，若要真正修持這位護法的供養、差遣儀軌，則需自己有一定無上密本尊比如大威德等生起次第的基礎方可。曆史上一些著名大師如熱羅多吉紮等，可以随意調遣大黑天等護法，無一不是建基于大威德修持有一定層次之後。

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