黑格爾說：“存在即合理”。餘秀華的走紅詩壇，顯然也并非一個意外。

高中學曆、因腦受損而吐字不清、走路不穩，餘秀華的走紅不是靠背景、不是靠外在，而是靠才華。所以她剛拿到“農民文學獎”時，大家對她一片好評，很多人甚至說她是“詩壇救星”。

然而随着對她的越來越了解，大家發現這個柔弱的女子竟有一顆渴望“特立獨行”的心。與詩壇大佬互怼，手撕同行、黑粉，甚至連“中國男人配不上中國女人”這樣的雷語她都說得出來。于是大家對她的評價開始兩極化，有人說她是新女性的代表，有人說她是個嘩衆取寵的小醜。

對于這種種評論，筆者的觀點是：“回歸到她的文字本身，才是有意義的”。一個詩人該被大家關注的，永遠是她的作品以及她對藝術的理解。近期，筆者已經給大家分享了不少餘秀華的詩作，但很多朋友覺得這些作品其實無法代表餘秀華的“前衛”觀念，她對古典詩歌的另類題解才是她最與衆不同之處。所以本期，我們就來說一說餘秀華對千古名作《節婦吟》的解析。先來看原詩：

《節婦吟·寄東平李司空師道》

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。

這是一首雜言古詩，是唐代大詩人張籍的成名作。對于這首詩，文史專家們都認為是一首辭謝詩。

詩名中講得清清楚楚，這首詩是寫給當時藩鎮節度使李師道的。李師道和張籍早年就相識，在藩鎮任職後一直拉攏他。偏偏張籍對朝廷忠心耿耿，不願與他為伍。但出于舊交，張籍不想拒絕得太直接，所以便寫了這樣一首詩，以一名有夫之婦拒絕男子的追求來委婉地拒絕。以上是明、元、清，衆多文史學家們對此詩的理解。

但是這首詩在餘秀華看來，卻全然不是這回事。她發文稱，這首詩其實就是張籍想勾搭追求一名有夫之女而不得。張籍費盡心思，先是找來了一顆珍貴的珠子。而這位姑娘其實也是有心的，所以天天把它系在自己的裙子上。張籍看機會來了，膽子更大了，直接約她出來相會。

這就把姑娘吓壞了，于是她想來想去，還是忍痛把珠子還給了對方。對于“妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡”一句餘秀華是這樣解釋的：我家住的是别墅，我要的是這樣的生活，我可不想為了你破壞我這麼美好的生活。

以上就是餘秀華對這首詩的理解，與文史專家們的理解完全不同。那這番解釋，說得過去嗎？其實仔細想一想，我們就能發現其中不合理的地方：

首先，唐代再開明，也不會認為追求有夫之婦是件光彩的事。所以就算張籍真的這麼做了，在朝中任職、有頭有腦的他，也不可能把這事寫成詩，還送給和自己不同陣營的李師道。

其次，宋、元、明、清的諸多文史專家們，是對張籍和李師道的生平、以及此詩寫完後達到的效果，做過研究後，才推敲出此詩的意思的。而餘秀華的這番解釋，完全隻停留在字面而已，無任何史料依據。

然而，對于她的這番理解，仍有不少讀者叫好，認為她這樣說很有趣，這是為何？個人認為，無非兩個原因：

一方面，這種理解很新穎，一個大詩人追求一個有夫之婦的故事情節，本身就很有吸引眼球，給人耳目一新的感覺。另一方面，不管文史專家們怎麼說，張籍本人到底是怎麼想的，誰都不能百分之百确定，所以任何人都不能說餘秀華就一定錯了，這大概也是她敢這樣趣解唐詩的根本原因。

餘秀華是一個很有才的詩人，這一點從她的很多成名詩就看得出來。她對文字的運用、對詩歌的理解都是很厲害的，但筆者認為對于這類趣解詩歌咱們應該辯證地來看待。

餘秀華有權去點點評唐詩，也有權提出與衆不同的看法。不可否認，這樣的解析給我們提供了另一種理解唐詩的方式。但我們也得明白，這說到底隻是一番趣解，對于還在上學的孩子們來說，接觸這類東西其實并沒有多大益處。個人認為，作為一位有才華的詩人，把更多時間放在寫作上，寫出更多更好的詩作，或許才是她将來能一直紅下去的保障。一己之見，歡迎讨論！

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