仁者樂山，智者樂水，曆代文人墨客大都喜歡遊曆山河，在山水中潑墨揮毫，一首詩，一阕詞，一段文，一幅畫，墨色渲染，詩中自有天青雲淡，畫裡盡是山高水長。

在那個缺少高科技的年代，詩詞代替照相機，為我們呈現了極緻的美景。

“江流天地外，山色有無中”、“遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺”、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”……

今天要講的這首山水詩是孟浩然所寫，無一高級字，但意境高遠，堪稱絕唱。

《晚泊浔陽望廬山》

挂席幾千裡，名山都未逢。

泊舟浔陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮空聞鐘。

說到廬山，很多人都會想到李白的《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布挂前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

前兩句極富浪漫主義色彩，将紅日照射下，香爐峰雲霧缥缈的景象描繪得如夢如幻，美不勝收；後兩句以誇張的手法，将廬山之陡峭，瀑布之湍急，描繪得宛在目前。

千百年來，無數文人曾為廬山題寫詩文，但幾乎無人能超越李白此詩。

後來中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》，被蘇轼批為“惡詩”。

孟浩然這首《晚泊浔陽望廬山》，雖不如李白詩雄奇浪漫，但勝在字字空靈，意境高遠，不失為一首山水佳作。

詩歌首聯“挂席幾千裡，名山都未逢”，既是叙事，更營造了一種極其高遠闊大的意境，為後文描寫廬山之雄偉氣象埋下了伏筆。

此詩寫于公元733年，彼時的作者剛剛結束了漫遊吳越之旅，自越州（紹興）乘舟返回襄陽。

試想一下，詩人駕一葉扁舟，在千裡煙波的江上，揚帆而下，掠過無數青山，心境雖悠然，卻也有些失望。

因為對于好入名山遊的詩人而言，這些山雖秀麗卻也無甚出彩處。

直到泊舟浔陽城下，舉目一望，一座雄偉奇麗的山峰映入眼簾，詩人的驚喜之情溢于言表。

“泊舟浔陽郭，始見香爐峰”，看似平平淡淡的叙述，卻将廬山之秀麗，詩人心情之愉悅描寫得淋漓盡緻。

詩人并未具體描寫廬山，一個“始”字便足以讓人想象其雄偉壯觀的景象，足見詩人筆力高超。

這開頭兩聯以白描的手法，一氣貫注，将廬山的神韻活活畫出，令人神往。

再來看後兩聯，詩人依然沒有正面描寫廬山。

頸聯“嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤”，引用典故，表達了詩人對山林隐逸之士的向往。

“遠公”是指東晉名僧慧遠，曾在廬山修行，刺史桓伊任江州刺史時，特意為他建造了一座禅舍，即尾聯所提到的“東林精舍”，也就是東林寺。

作為一代名僧，慧遠對佛教的影響自是不用多說，這裡需要強調的是他對山水文化的貢獻。

他曾率領三十多名弟子遊廬山石門澗，吟詩作賦，有《廬山諸道人遊石門詩并序》傳世，這是文學史上最早的一篇山水遊記名篇。

李白在《贈孟浩然》中曾寫到“紅顔棄軒冕，白首卧松雲”，加上孟浩然流傳下來的詩，不難看出其對山水的熱愛。

與其說他懷念遠公，不如說他向往遠公那種高蹈出塵，嘯傲山林的浪漫情懷。

最後尾聯“東林精舍近，日暮空聞鐘”，隻聞鐘聲，不見寺廟，無形中增添了一層神秘感。

日暮天遠，鐘聲杳杳，營造出了一種空靈深遠的意境，含餘不盡，令人回味無窮。

縱觀整首詩，無一高級字，詩人也沒有刻意求工，雕琢字句，随意揮灑間，便将廬山的神韻刻畫得淋漓盡緻。

雖不如李白的《望廬山瀑布》有名，但字字空靈，超凡脫俗，意境高遠，堪稱絕唱。

所謂“詩至此，色相俱空，真如羚羊挂角，無迹可求，畫家所謂逸品是也”，大概便是如此了。

不知你認為孟浩然此詩寫得如何？歡迎一起來讨論。

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作者：解憂詩詞

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