《醉翁亭記》是歐陽修的散文名篇。北宋文壇執牛耳者，歐陽永叔是也。

我們提到北宋文壇，首先想到的蘇轼，作為無所不能的文學大家，蘇轼在詩詞上的造詣非同凡響。當文學進入到宋初，詩開始理性化，成為高端說理文體，下沉民間的娛樂體裁則被豔詞所占據，直到蘇轼開始詞牌題材創新。

但是北宋的文壇變化最大的不止詩詞，詩的雅化和豔詞開端自晚唐已經開始，在北宋初隻是各自更進一步。實際上文壇上最大的變化是賦的逐漸消亡和散文的興起。也就是文章的去骈體化。這正是歐陽修主導的詩文歸正，得益于他手握全國科考的指揮棒，這種清正簡白的文風迅速修正了骈體的浮華空洞，配合時代的興起而清正。

所以歐陽修位居散文大家裡遴選出來的“唐宋八大家”中的宋朝首位。

《醉翁亭記》成于慶曆五年。這一年，因為聲援範仲淹的慶曆新政，歐陽修被貶到滁州當太守。朝堂上的失敗，讓他感到苦悶，但是外放脫離政治風暴中心，未嘗不是一種解脫。所以歐陽修的心情應該是輕松中略帶失意的，作為一個文人，不能為朝廷所重用，轉而放蕩山水之間，有身心的舒适感，也有一些些惆怅。

《醉翁亭記》充滿詩情畫意的清麗格調，正是歐陽修将自己政治上的失意、仕途坎坷的内心抑郁和苦悶寄情于山水，消融于山水酒歌之間，描繪出一幅幅變化多姿、秀麗妩媚的優美圖畫，體現出他随遇而安、與民同樂的曠達情懷。

了解了歐陽修當時心中所想，再來看文章，很清楚地就能體會到他是如何寓情于景、自然結合的了。

其實最關鍵的一句，就是千古名句：

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

醉翁就是歐陽修自稱，前面提到太守“飲少辄醉”，為什麼喝一點點就醉了呢？因為太守并不是缺了這口酒啊，而是喜歡這亭子周圍的山水風景。這山水如此秀麗，醉翁看在眼裡，醉在心裡，不過借酒言醉罷了。

這是很明白地指出，我就是借着酒意看風景而已，可暗地裡呢，作者在乎山水之間、與民同樂，也不過是抒發自己儒家文人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想罷了。

正如《尚書》所言：“德惟善政，政在養民。”既然當不了京官，那就做好一方太守，也算經世濟國的本分。

《醉翁亭記》分為四部分：第一部分寫“醉翁亭”的風景和由來，以及太守易醉的心情。第二部分深化寫景。第三部分寫滁人的遊樂和太守的宴飲。第四部分寫宴會散、衆人歸的情景。

其實讀過我以前文章的就知道，所謂四部分精巧結構、金線提珠，無非就是律詩的“起承轉合”普遍文法的放大、擴充，再通過歐陽修的文采修飾，一頁千古流傳的名篇成矣。

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裡，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

“起”：這一段重點寫醉翁亭的周邊環境之美，以及通過對醉翁亭的建造和名字來曆自問自答，同時點出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”。說明“醉翁”二字的深意，把景與情直接聯系起來。這段層與層之間過渡巧妙，由山而峰，由峰而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之樂”這一全文的核心命意。環環相扣不着痕迹，給人完整的“山水之樂”印象。

若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

“承”：這一段分述山間朝暮四季的不同景色。“日出而林霏開，雲歸而岩穴瞑”描繪出山間兩幅對比鮮明的朝暮畫面。“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”則概括了春、夏、秋、冬四季的不同風光。最後進行小結“四時之景不同，而樂亦無窮也”，這是上一段總寫“山水之樂”的具體化。骈賦對偶句描寫，散句收束，抑揚頓挫，充滿了音律的美感。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，伛偻提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，衆賓歡也。蒼顔白發，頹然乎其間者，太守醉也。

“轉”：這一段寫滁人的遊樂和太守的宴飲。如果仍然在寫景上鋪陳，就會成為流水賬，所以“起承轉合”中的“轉”要擔當起轉折，從描述中往中心思想過度的作用。這一段先寫滁人出遊的盛況，絡繹不絕。再寫太守宴樂，觥籌交錯。太守白發蒼顔，已經喝醉倒在衆賓客當衆。第一段就說過，太守易醉，醉在山水之間。而這裡則點出太守的歡樂，是與民同樂，與下屬和諧相處。易歡樂，自然淺酌即醉。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

“合”：最後一段寫宴會散、衆人歸的情景。“人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”你們知道跟着太守出遊而開心，卻不知道太守是因為大家出遊開心才開心啊。這裡進一步透露出太守與民同樂的心思，但是沒有明說，卻說“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”我能和你們一起醉飲開心，但是我卻能清楚的記得啊。這是真的醉了？當然不是。醉翁之意，終歸不是在酒，而在山水之間，而在民之樂也。最後一段，不但提升了文章的主題，也合回了首段千古名句。

為什麼我要用“起承轉合”來分析這篇散文？因為天下為文，以散文最不拘形格。但是作為中國傳統文學史上不可多得的詩情畫意、格調清麗的作品，《醉翁亭記》的精巧結構一直被後來者稱贊。所謂“散文形散而神不散”雖然有一定道理，但是做到結構有序，同樣可以寫出高品來。

歐陽修，執北宋文壇詩文風氣歸正之牛耳，由此可見。

同時，由于這種結構和律詩結構的契合，我們時可以試着用律詩來精煉提成出《醉翁亭記》，我們試着寫一首五律概括：

醉翁亭記

琅琊山水秀，臨澗醉翁亭。

雲雨一朝變，春秋四季明。

往來皆父老，宴樂盡賓朋。

同樂誰堪記？廬陵半醉翁。

這是一首平起仄收，押新韻的五律。當然五八四十個字是根本無法體現原散文的優美，純粹隻是記錄下歐陽永叔這篇散文的叙事結構，語言修辭上更加平淡，權當練筆了。

至于《醉翁亭記》最為高妙的寫景抒情結合之道，第一是明白表述：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，第二是通過山水景色，百姓出遊的描寫反映自己深一層次的為國為民，不在乎官位高低，隻求與民同樂的心情。

一明一暗，動靜相間，大家不妨多讀原文加以體會。

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