古代散文名篇，一作《西台恸哭記》。南宋謝翺作。文天祥抗元失敗被殺後八年（即元世祖至元二十七年），謝翺與其友人登西台祭之，并作此文以記其事，“恸乎丞相（即文天祥）”、“恸乎宋之三百年”（元張丁《登西台恸哭記注》）。為避元統治者的文網，詞語多隐蔽，但悲哀沉痛、泣血吞聲之情，不能自掩。

　　始，故人唐宰相魯公開府南服，餘以布衣從戎。明年，别公漳水湄。後明年，公以事過張睢陽廟及顔杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之遊。今其詩具在，可考也。

　　餘恨死無以藉手見公，而獨記别時語，每一動念，即于夢中尋之。或山水池榭，雲岚草木，與所别之處及其時适相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又後三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之台而始哭公焉。又後四年，而哭之于越台。又後五年及今，而哭于子陵之台。

　　先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毀垣枯甃，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西台，設主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，号而恸者三，複再拜，起。又念餘弱冠時，往來必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今餘且老。江山人物，睠焉若失。複東望，泣拜不已。有雲從南來，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極？莫歸來兮關塞黑。化為朱鳥兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。複登東台，撫蒼石，還憩于榜中。榜人始驚餘哭，雲：“适有邏舟之過也，盍移諸？”遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩以寄所思。薄暮，雪作風凜，不可留，登岸宿乙家。夜複賦詩懷古。明日，益風雪，别甲于江，餘與丙獨歸。行三十裡，又越宿乃至。

　　其後，甲以書及别詩來，言：“是日風帆怒駛，逾久而後濟；既濟，疑有神陰相，以著茲遊之偉。”餘曰：“嗚呼！阮步兵死，空山無哭聲且千年矣！若神之助固不可知，然茲遊亦良偉。其為文詞因以達意，亦誠可悲已！”餘嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如秦楚之際。今人不有知餘心，後之人必有知餘者。于此宜得書，故紀之，以附季漢事後。

　　時，先君登台後二十六年也。先君諱某字某，登台之歲在乙醜雲。

西台：在今浙江桐廬西富春山，與東台對峙，相傳為東漢隐士嚴子陵垂釣之處，又名釣台。恸（tòng）：極悲哀。

唐宰相魯公：明謂唐顔真卿，實指文天祥。

開府南服：在南方設立辦事機構。

湄（méi）：水邊。

張睢（suī）陽：即張巡。安史之亂時，起兵雍丘拒叛軍，守睢陽達數月，終因糧絕城破遇害。顔杲卿：顔真卿從兄。安史之亂時，與其子守常山，設計擒殺安祿山部将李欽湊等，受唐玄宗嘉許。後城破遇害。

卒：最終。不負其言：沒有違背自己的諾言。從之遊：追随張、顔的忠魂遊于黃泉，即壯烈殉國。

無以藉手：謂對國事沒有貢獻。藉手，手中的憑藉。

姑蘇：今江蘇蘇州吳中區。

夫差之台：即姑蘇台，在今蘇州西南姑蘇山上，傳為春秋時吳王夫差所建。

越台：即大禹陵，在今浙江紹興東南會稽山上。

子陵之台：即西台。

買榜：雇船。榜，船槳。江涘（sì）：江邊。

子陵祠：在西台下，北宋範仲淹所建。

甃（zhòu）：磚砌的井壁，這裡借指井。

祝：敬悼。

弱冠：二十歲。

先君：亡父。

睠（juàn）：同“眷”，懷念。

渰（yǎn）浥（yì）浡（bó）郁：雲氣蒸騰的樣子。

“化為”句：意謂死者魂魄化為朱鳥歸來，已無處可得食。咮（zhòu），鳥嘴。

阕：終了，完結。

感唶（jiè）：感歎。

盍（hé）：何不。

濟：渡河。指渡過富春江。

陰相（xiàng）：暗中相助。相，幫助。

著：顯示。

阮步兵：即阮籍，字嗣宗，曾任晉步兵校尉，世稱阮步兵。

良：誠然。

《季漢月表》：一個朝代的末尾稱“季”，“季漢”實指“季宋”，表明宋亡。

《秦楚之際》：《史記》中有《秦楚之際月表》，列舉秦楚漢之間的大事。

宜得書：應該記錄下來。書，寫。

諱（huì）某：名某。古人避直稱尊長之名，叫“諱”。

乙醜：宋度宗鹹淳元年（1265年），歲次乙醜。

早先我的老朋友唐宰相魯郡公在南劍州地方設立辦事機構，我以普通老百姓身份投軍在他麾下。第二年，在漳江邊上與他分手。又過了一年，魯郡公因事路過張睢陽廟和顔杲卿駐軍處常山一帶，慷慨悲歌，終于沒有辜負自己的諾言，追随諸先烈遊于黃泉。如今他的遺詩都留在人間，可以為證。

我遺憾一死之後隻能空着兩手見魯郡公于地下，幸而還偏偏記得與他分别時的言語，每當我想到這些情景時，就會在夢中重溫一遍。有時遇到山水林池台榭及雲霞草木，與我們分手時的情狀恰巧相像時，就會令我徘徊流連仔細察看，悲痛異常而不敢哭泣。三年之後，我經過吳縣。吳縣是魯郡公早年辦公的府治所在地，對着姑蘇台第一次為魯郡公痛哭。又四年之後，我在越王台再次為他痛哭。又過了五年即到今天，我在嚴子陵釣台又設祭大哭。

昨天，我與友人甲、乙、丙相約好第二天聚會。中午，雨還沒停，我們在江邊雇了條船；然後上岸，瞻仰嚴子陵祠堂；又在祠堂旁邊僧房内休息。但見壞牆枯井，好像進入墳墓當中。回到船中，與船夫一道置辦了祭祀用具。過了一會，雨停下，我們登上西台，在荒亭角上安放了牌位，然後下拜，跪下行禮。祝誦完畢後，又大哭三聲，然後再下拜，起立。這時我又想起自己年輕時，經過這裡一定要來祠堂瞻拜。起初來的時候，是跟随先父一起來的。如今我也快要老了，面對山河大地，風雲人物，依戀不舍，如有所失。于是又對着東方哭拜不止。這時，有雲從南邊飄來，陰濕郁結，雲氣罩住了樹林，好像加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲着石塊，演奏楚歌來招他的魂，歌詞是：“魂靈啊，你早上要飛往何方？晚上不要歸來，因為關塞一片昏黑。你化為朱鳥雖然有了嘴，卻能吃到什麼？”歌畢，竹如意與石塊俱已碎裂了，于是大家就相互感歎。我們又登上東台，撫摸青石，然後回到船中休息。船夫方才因我痛哭過而感到驚奇，說：“剛才有巡邏船在此經過，我們何不移舟别處？”因此移船到河中心，設酒舉杯相勸，各自作詩來寄托自己的哀思。傍晚，雪飛風寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜裡再次寫詩懷古。到了第二天，風雪更大了，我就與甲在江邊分手，僅與丙兩人一同歸去。走了三十裡，又隔了一夜才到家。

這以後，甲寄來書信與賦别的詩歌，信中說：“這天風急浪高，船夫拼命搖橹，耽擱了很久才渡過河。過河之後，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚遊的偉觀。”我說：“唉！自從阮籍死後，空山之中已有千餘年沒有哭聲了。這事是否有神靈相助當然不能确知，但這次聚遊确實是件壯舉。我們僅能賦詩作文來表達情懷，實在是很可悲的。”我曾經想模仿司馬遷作《秦楚之際月表》的體例作《季漢月表》。現在也許沒有人能了解我的用心，但後代人一定會了解我的用心。這裡我應當把此事記下來，所以寫下這篇文章，将來把它附在記載季漢事迹之後。

　今天是先父登嚴子陵釣台後的第二十六年。先父名某字某，他登台這年是乙醜年。

這是一篇緬懷抗元英雄、高揚民族正氣的記叙性散文。文章作于文天祥就義八年以後，由于作者情感的長期積澱，曆久彌深；加之在元人的高壓統治之下，有許多話不敢明言，内心極度壓抑，一旦形諸文字，愈覺悲壯動人。[1]

　　謝翺哭悼文天祥，有着深厚的情感基礎。作者早年獻身抗元鬥争，投奔于文天祥麾下，與文天祥有着特殊關系——既是其親屬，又是其親密戰友。在與文天祥的交往中，他對文天祥的人格、氣節，有着比一般愛國志士更深一層的理解，心靈上也有更多的默契，因此，對于文天祥的壯烈殉國，他有着痛徹肺腑的深刻感受。

　　在本文中，作者通過不同時間、不同地點的“三哭”，來展示這種情感基礎：始哭于姑蘇夫差之台，是因為文天祥曾在蘇州開府執事，他的臨難死節，也在始哭的這一年；繼哭于會稽越王之台，因為當年文天祥奉命使元，經過越王台，曾為勾踐興越滅吳事迹而賦詩述志；又哭于子陵之台，表明對文天祥這位故人高風亮節的無比景仰之情。

　　作者通過祭奠文天祥，抒發了強烈的愛國民族感情，這是恸哭的主要情感内涵。在本文中，作者通過不同角度，來表明其愛國情懷：

　　一是在祭奠前回憶當年與文天祥壯烈話别，“或山水池榭，雲岚草木，與所别之處，及其時适相類”，其中蘊蓄着斯人已逝，而己猶獨存，江山雖在，而人事全非的感慨，故雲“徘徊顧盼，悲不敢泣”，“今予且老，江山人物，眷焉若失”。

　　二是在祭奠中穿插了一段遇元軍巡邏船的事件：“榜人始驚予哭，雲：‘适有邏舟之過也，盍移諸?’遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩以寄所思。”這用以暗示元統治者戒備森嚴，實行着恐怖統治，表示了對異族統治的強烈仇恨。

　　三是在祭奠後表示欲著《季漢月表》(實際指代《季宋月表》)，通過詳細記述宋末史事，表達以宋為正統的不忘故朝之心，以及興 漢滅夷、扶宋抗元之志。“今人不有知予心，後之人必有知予者”，就暗示了作者此舉的深刻用意。

　　凡此種種，都有力表明：作者為文天祥恸哭，實是為抗元事業終遭失敗而恸哭，為祖國河山陷于敵手而恸哭，為三百年宋朝一旦覆亡而恸哭。在民族生死存亡的關鍵時刻，民族英雄文天祥的高風亮節，愛國志士謝翺的淪亡之痛，具有巨大的激勵力量。因為它代表着中華民族的浩然正氣，是民族凝聚力的一種象征，是民族文化中的積極因素。它能激發起生活在異族統治下的人民不甘奴役、勇于抗争的民族精神，又能鼓舞從奴役下解放出來的人民，努力建設新生活，自立于世界民族之林。

　　文章的藝術特色：

　　一、細緻真切的場景描寫和心理描寫

　　作者寫登西台祭奠文天祥的經過，一一記明時間、地點，祭奠之處“毀垣枯wa，如人墟墓”，把讀者帶人一種特殊的環境中去；然後以莊重之筆記祭奠場景：“須臾雨止，登西台，設主于荒亭隅，再拜跪伏，祝畢，号而恸者三，複再拜，起。”着力于表現祭奠氣氛的莊嚴肅穆。中間又有心理活動的描寫：“念予弱冠時，往來必谒拜祠下，其始至也，侍先君焉。今予且老，江山人物，眷焉若失。”通過祭奠時作者的所念所思，将過去與現在相聯系，将亡父與文天祥相聯系，表達了物是人非的深沉感慨，體現出祭奠者感情的凝重深摯。

　　二、簡略傳神的細節描寫和景物描寫

　　如果說場景描寫與心理描寫是對祭奠活動的直接表現，那麼細節描寫和景物描寫就是對祭奠活動的間接烘染。作者寫祭奠時的兩個動作細節，先是“乃以竹如意擊石”，以助悲歌，再是“竹石俱碎”，呈現出祭奠人心中難抑的悲憤，雖是寥寥數筆，卻極為傳神。又寫“有雲從西南來，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者”，“薄暮，雪作風凜，不可留”，“明日，益風雪”，以風慘、雲黯、雪凜的蒼涼陰慘景色，多方面地反複渲染烘托祭奠時的悲劇氣氛，與祭奠人内心的慘痛哀傷相得益彰。

　　三、言此意彼的影射筆法

　　在行文方面，為躲避文禍，本文故意寫得隐約其詞，撲朔迷離，令人難以捉摸，其實言在此而意在彼，乃是通過影射來傳達言外之意。例如，作者為南宋遺民，在文首稱“故人唐宰相魯公”，必有所喻；接寫“開府南服，予以布衣從戎。明年，别公章水湄”，顯然是以唐朝忠臣顔真卿暗喻文天樣，于是文天祥一段可歌可泣的英雄事迹就潛藏于隐晦的文字之中；又如，作者又以著《季漢月表》代指《季宋月表》，暗示欲借詳記宋末史事來尊奉宋朝為正統，視元統治者為異類，不忘南宋亡國的奇恥大辱；其他如隐去同祭者姓名而稱甲、乙、丙，不書元朝年号而唯記甲子，都是别有深意的“春秋筆法”。

作品賞析2

這是一篇緬懷抗元英雄、高揚民族正氣的記叙性散文。文章是文天祥就義多年之後所寫，作者情感因長期積澱，曆久彌深；加之在元人的高壓統治之下，有許多話不敢明言，内心極度壓抑，一旦形諸文字，愈覺悲壯動人。在文中，作者通過不同時間、不同地點的“三哭”，來展示這種情感：始哭于姑蘇夫差之台，是因為文天祥曾在蘇州開府執事，他的臨難死節，也在始哭的這一年；繼哭于會稽越王之台，因為當年文天祥奉命使元，經過越王台，曾為勾踐興越滅吳事迹而賦詩述志；又哭于子陵之台，表明文天祥對嚴子陵這位古人高風亮節的無比景仰之情。

謝翺的拜祭是對殉國英雄的哭悼，而且是在元人統治下的元朝哭悼一個反元的宋國将士，這既需要一定的勇氣，而且還冒着殺頭的危險。哭殉國英雄， 其實質是在哭已亡的故國。所以，謝翺的哭悼，自有他的為時為地為環境所限的特色。謝翺的恸哭基本上是無法出聲，是盡量避免讓外人聽到，是自己的心靈在獨自泣血。元朝建立後，統治大網鋪天蓋地，統治者對民衆防範甚嚴，以防故國人民起反抗之心。就在謝翺在西台對文天祥進行哭悼時，“适有邏舟之過也”，可見形勢之險惡。險象環生的環境決定了文章行文上的撲朔迷離，出語時的欲說還休。被奠者為誰，并不明示，而托名為唐宰相魯國公顔真卿，通篇以無特指的“公”指代，絕不提文天祥的名字；同往西台者為誰，也不明示，而隻是以甲、乙、丙代替。愈是撲朔迷離，愈能表現出情感的深切綿長。所以，謝翺的拜祭基本上是對形式竭盡完備之能事，而且對整個拜祭過程述說得極為細緻，如哭悼分祭前、祭中、祭後三個層次，祭前又可分邀約和探路兩個小層次。

“先是一日”，即與友人邀約，不是暫時湊和，以表悼祭專誠；當天在風雨凄厲中先行探路，以備不測，在“毀垣枯甃，如入墟墓”中确證無元兵出入，“還，與榜人治祭具”，一個“還”字充分體現了拜祭者的心機缜密細緻。然後進入正式的哭祭過程的描寫，文詞簡略而又情濃意切。号恸再三， 跪拜有二，極備祭禮之程序。念及故人，念及自己，念及故國，“眷焉若失”、“泣拜不止”， 感情達到了悲怆的地步。而此時，就感到“有雲從南方來”，仿佛陰雲有意，萬物同悼，越發讓人感覺到情之深、意之濃。而“以竹如意擊石”，作“楚歌”招魂，則是悲怆到了欲絕的地步。竹石都碎了，殉國英雄也玉石俱焚，現實讓人無可奈何，絕望到了無所希望。“榜人”的驚問和“移榜中流”的建議，構現出險象環生的環境。兩次風雪描述，渲染了氛圍，景中傳情，表現了作者凄冷的悲心。薄暮舟中賦詩，夜複賦詩，又凡兩次，則以詩情添濃了文情。奠後四人相别交代一筆不苟，但“與丙獨歸”，具體歸處，又顯得吞吐迷茫。行文之迷茫則折射出時局之險惡。“甲”渡江疑有神助的感覺是心靈的幻覺，反轉來透現出哭悼之情的精誠深摯。别後的“甲”書引起作者的悲慨：“嗚呼！阮步兵死，空山無哭聲且千年矣。”這次西台恸哭正是承響于阮籍。阮籍于晉代魏的險局中，佯狂爛飲，“時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，辄恸哭而反”，迷狂的行為方式包含着悲恸深沉的意識。謝翺正是引阮籍為同調，于千載之前找到自己的知音，表達了一腔憤激情緒。對于“神之助”，作者居于可信可疑之問，但視“茲遊亦良偉”，因為這次哭奠祭悼的是民族英靈，作者及其友人又情盡意滿地表達了自己的感受。作者試圖摹仿司馬遷著《季漢月表》，撰《季宋月表》，以示宋亡，正統已絕，再次表現了他強烈的民族立場。盡管血沃中原，腥風四起中，“今人不有知餘心”，懷着深深的寂寞感，但放眼未來，“後之人必有知餘者”，情緒複歸于堅定昂揚。作者對未來仍充滿期待。

對文天祥銘心刻骨的悼念和對元統治血腥專制環境的怵惕，這一對巨大矛盾，規定了這篇文章藝術上獨特的表現形式，欲言又止，欲吐還休，隐晦曲折。這種“春秋筆法”更有助于表現作者悲恸情緒和民族精神。承題旨之“哭”，數反其言，使人悲不自勝。托名漢唐，隐姓匿名，不書元之年号，唯以甲子稱之，等等，都表現了作者的難言隐衷和決不臣服元朝的鮮明立場。行文風格堪稱沉郁頓挫，一字三歎，痛淚激濺滿紙，鐵鈎銀勒，成就了這篇聲淚交并的泣血之作。

謝翺（1249—1295）南宋愛國詩人，“福安三賢”之一。字臯羽，一字臯父，号宋累，又号晞發子，原籍長溪（今福建霞浦）人，徙建甯浦城（今屬福建）。度宗鹹淳間應進士舉，不第。恭宗德佑二年文天祥開府延平，率鄉兵數百人投之，任谘議參軍。文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來于永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結月泉吟社。謝翺有《晞發集》、《西台恸哭記》，編有《天地間集》、《浦陽先民傳》等。

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