黃公望

黃公望畫像

元·黃公望(1269年－1354年)常熟(今江蘇) 人; 陶宗儀《辍耕錄》載“本姓陸”，後繼溫州平陽黃氏為義子、改姓黃(自稱浙東平陽人)，名公望，别名陸堅、字子久，、1329年，花甲的黃公望與倪瓒同上聖井山，拜金月岩為師，改号一峰道人、苦行、井西老人、淨墅、大癡 、大癡道人等。

黃公望畫像

通音律，善詩詞散曲，工書法繪畫，尤擅畫山水。曾得元代趙孟頫之“古意”，宗法五代董源、巨然的“平淡天真”，意境荊浩、關仝、李成等。水墨、淺绛俱作，以草籀奇字法入畫，氣勢雄秀，筆簡神工，自成一家，授“峰巒渾厚，草木華滋”之評。名列“元四家”（黃公望、吳鎮、倪瓒、王蒙）之首。

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清代中國畫技法圖譜《芥子園畫譜》(又名《芥子園畫傳》)中有言：“黃公望善皴，仿虞山石面，色善用赭石”，便說出黃公望設色用“赭石”的技巧。淺绛色設色是盡力擺脫青綠山水色彩，使用赭石等顔料作為畫面的主色調。畫作大多創作于得道歸來，約70歲之後，傳世遺作《富春山居圖》《富春大嶺圖》《九峰雪霁圖》《天池石壁圖》《水閣清幽圖》《丹崖玉樹圖》《剡溪訪戴圖》《秋山招隐圖》《快雪時晴圖卷》等。著有畫論《寫山水訣》。

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黃公望早年在元大都中台察院(監察禦史院)任書吏，元仁宗時，因張闾被參“以括田逼死九人”一事受牽連入獄(時年43歲)。詩前引雲“《題黃大癡山水》名公望……嘗掾中台察院，會張阊平章被誣，累之，得不死，遂入道雲”。入道教全真教(以“三教圓融，識心見性，獨全其真”為宗旨，提倡“淵靜以明志，德修而道成”“耕田鑿井，自食其力”等思想)，精神契合、修煉心路。生活“非俗非仙，半醒半醉”往來杭州、松江等地賣蔔；曾隐逸于蘇南和富春山，晚年旅居杭州筲箕泉。晚年自稱“生平嗜懶成癡，寄心于山水”。元順帝至正14年(1354年)10月25日逝世，享年86歲。

《富春山居圖》作者題記 局部細節

《富春山居圖》是元代畫家黃公望于1350年創作的紙本水墨畫，縱 33 厘米，橫約 700 厘米，表現了浙江富春江一帶連綿不斷的山川秋景，黃公望(79歲)，曆時7年完成，至正七年(1347年)，心靜通透無物、意境細緻流暢，如此集大成者也，聚天人合一的絕妙境界。為師弟鄭樗（無用師）所繪，幾經易手，并因“焚畫殉葬”而身首兩段(明末《富春山居圖》傳到收藏家吳洪裕手中。他對此畫深愛摯加，在臨死前下令欲将此畫焚燒殉葬，幸被吳洪裕的侄子從火中搶救出)。

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《富春山居圖》開卷：畫面用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡幹濕并用，極富于變化。丘陵起伏，峰回路轉，江流沃土、沙汀平疇，雲煙掩映村舍、水波出沒漁舟，近樹蒼蒼，亭台小橋……清代畫家鄒之麟稱此作為“右軍之蘭亭也，聖而神矣”，

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陶宗儀《辍耕錄》載，黃公望生父姓陸，義父姓黃。又據武漢新洲《黃氏譜序》中記載了黃公望和元代書法家、文學家黃溍是親弟兄，與《元史·黃溍列傳》記載相似。黃公望夫人為葉氏。有子黃德宏。元末明初，黃公望嫡孫黃榮曾追随朱元璋打天下有功，後被敕封為昭勇将軍，子孫世襲紹興衛指揮使。

楊維桢：“黃公望，字子久，自号大癡哥。富春人，天資孤高，少有大志。試吏弗遂，歸隐西湖筲箕泉。博書史，尤通音律圖緯之學。詩工晚唐，畫獨追關仝。其據梧隐幾，若忘身世，蓋遊方之外，非世士所能知也。”

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戴表元評價黃公望說：“身有百世之憂，家無擔石之樂，俠似燕趙劍客，達如晉宋酒徒，至于風雨塞門，呻吟盤礴，欲援筆而著書，又将為齊魯之學，此豈尋常畫史也哉！”

顧嗣立《元詩選》二集戊集：“子久博極群籍，尤通音律圖緯之學，畫山水師董巨源，而晚變其法，自成一家。其峰巒多礬石，筆墨高雅，人莫能及，所著《寫山水訣》，世皆宗之。嘗終日在荒山亂石叢木深筱中坐，意态忽忽，每往泖中通海處，看激流轟浪，雖風雨驟至、水怪悲咤不顧。楊鐵崖謂子久詩宗晚唐，畫獨追關仝，其據梧隐幾，若忘身世，蓋遊方之外，非世俗所能知也。”

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鐘嗣成《錄鬼簿》卷下：“公之學問，不在人下，天下之事，無所不知，薄技小藝亦不棄。善丹青，長詞，落筆即成，人皆師尊之。”

鄒之麟《〈富春山居圖〉題跋》：“子久畫，書中之右軍也，聖矣！至若《富春山居圖》，筆端變化鼓舞，又右軍之蘭亭也，聖而神矣！”

貢性之 (元代詩人)曾作詩贊頌黃公望：此老風流世所知，詩中有畫畫中詩。晴窗笑看淋漓墨，赢得人呼作大癡。

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高居翰評黃公望說：“在題材和風格上，一種‘平淡’的外觀才是美德。預目标至上、平淡之中，表現出動人、細膩之中彰品質—平淡有緻。”

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吳鎮言:“畫風清奇高遠，沒有一個畫家能夠超越黃公望。他的風格谵泊而收斂。在國人眼中，是理想文人氣質的完美體現。”

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董其昌說：“寄樂于畫，自黃公望始，開此門庭耳！”“吾師乎，吾師乎”(董其昌)，于大癡，“當為之斂衽矣”(唐子華)，“吾于子久，無間然矣”(姜紹書)的感慨

王世貞：黃公望的畫法“無筆不靈，無筆不趣，于宋法之外，又開生面。”山水畫于“大癡、黃鶴（王蒙）又一變也。”

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倪瓒《題黃子久畫》：“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無間言者。”“大癡畫格超凡俗，咫尺關河千裡遙。”（《清閟閣集》），“能畫大癡黃老子，與人無愛亦無憎”。

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鄭元佑《僑吳集》：“荊關複生亦退避，獨有北苑董、營丘李，放出頭地差可耳。”

善住《谷響集》：“黃公東海客，能畫逼荊關。”

黃錦祥：“公望千嶺，獨見一峰。”（喻其成就卓越）

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周亮工《書影》轶事：“李君實（李日華）曰：常聞人說黃子久……一日于武林虎跑，方同數客立石上，忽四山雲霧擁溢郁勃，片時竟不見子久，以為仙去。”

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孫承澤《庚子銷夏記》典故有“人傳子久于武林虎跑石上飛升”的記載。

方薰《山靜居論畫》更謂：“辭世後，人有見其吹橫竹出秦關，遂以為蟬蛻不死。”

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《富春山居圖》卷 剩山圖 浙江博物館藏

《富春山居圖》卷 剩山圖 /前段 浙江博物館藏

《富春山居圖》卷：無用師卷，台北故宮博物藏 橫屏欣賞

《富春山居圖》長卷 元·黃公望 後段(無用師卷) 台北故宮博物院藏

《富春山居圖》長卷 元·黃公望 /後段(無用師卷) 台北故宮博物院藏

《富春山居圖》長卷 元·黃公望 橫屏全版

《富春山居圖》完整卷

《富春山居圖》從構思、動筆到繪制完成大約用了七年時間。為了畫好這幅畫，他終日不辭辛勞，奔波于富春江兩岸，觀察煙雲變幻之奇，領略江山釣灘之勝，并身帶紙筆，遇到好景，随時寫生，富春江邊山村遠地。深入實地觀察，真切體驗，豐富的素材，使《富春山居圖》創實了生活基礎，加上他晚年爐火純青的筆墨技法，落筆從容。

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在筆墨技法上，畫作以長披麻皴為主，并以書法用筆入畫，勾勒疏松出的墨線，濃淡粗細相照應，偶爾會有重疊交叉，後人将這種技法稱為“勾寫”，而不是“勾皴”。在色彩渲染上，黃公望用淡赭色來表達秋意，若明若暗地罩于景物畫中，在秋季水氣之上形成明媚色調，生動自然。

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《富春山居圖》原畫六張，六張紙接裱而成一副約七百公分的長卷。黃公望沒有按着每一張紙的大小長寬構思結構，而是任由創作悠然于山水之間，可遠觀可近看。多種浏覽、移動、重疊的視點，或廣角深遠，或推近特寫，自由無拘，角度千變萬化。而這六個部分也像極了春夏秋冬，從前三部分的繁華蔥榮、大氣磅礴，到第四部分如同時間中的秋冬，靜觀萬物，繁華落盡，肅靜蒼茫。

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第一部分：剩山圖從一座頂天立地渾厚大山開始，長篇巨制，拉開了序幕，圖畫上峰巒收斂鋒芒，渾圓敦厚，緩緩而向上的土堆，層層疊疊漸進堆砌着，又轉向左方慢慢傾斜，黃公望使用他最具獨特見長的“長披麻皴”筆法，用毛筆中鋒有力向下披刷，形成畫面土壤厚實的質地，山岚白色霧氣迷蒙，表現出江南山水濕潤的獨特氣候之特色。

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第二部分所畫的山脈的發展變化發生了轉折，随着山脈的層次變化，畫中的樹木、土坡、房屋和江中泛起的小舟更有一種層巒環抱、山野人家的蕭瑟感。隔着一段水路第二部分也将進入尾聲，主體的山巒在左邊，群山全都呼應在左面，而近處的松柏微微擺動至右，遙相呼應遠處的大山，承先啟後，路轉峰回。

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第三部分也是墨色變化最大，空間變化最豐富，第二部分也是呼應第三部分開始，黃公望畫筆突轉，略用皴染的坡與平靜的江面，又向後延伸，畫面由密變舒，疏離秀麗，又用濃墨細筆勾勒出畫中水波、絲草，闊水細沙，風景靈動。水是從哪裡來，是從天空的雲出來的，唐詩裡面講“行到水窮處，坐看雲起時”，如果你跟着畫面走，在富春江上水的窮絕之處就是它的水口，然後你覺得窮是絕望，可是這個時候應該坐下來，看到雲在升起來時生命的另外一個現象。所以黃公望也把這些哲學、文學的東西變成山石、水沙跟雲起之間的互動關系。

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第四部分，全篇畫作筆墨最少，沒有皴染，隻有山，隻有水，還原了自然的本真，構圖上跨越第五部分，一片水沙，一段最長的留白，如同一年四季，時間流逝，歲月匆匆。畫中點點枯苔小樹土坡，河岸邊的小橋連接着第五部分，

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第五部分－第六部分寬遠的白沙，留白處兩艘小船并行江中，船上漁夫點景微小的身影，渺小的生命，在整片的留白中，一如一顆塵埃。遠處一片遠山，筆的線描，墨的拖帶，交織在一起，一直延續在後面的大段留白中。

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2011年6月，前後兩段在台北故宮首度合完美璧展出。再現绮麗這一國寶級傳世文物畫卷，風雨跌迫不為遺憾了！

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