新民晚報新民眼工作室 方翔
當地時間4月1日上午11時40分左右，日本内閣官房長官菅義偉在記者會上正式公布新年号為“令和”。
“令和”出自日本古籍《萬葉集》中“初春令月，氣淑風和，梅披鏡前之粉，蘭薰珮後之香”。日本首相安倍晉三對此表示，“《萬葉集》是象征日本豐富的國民文化和悠長傳統的日本古籍”。
事實上，“令月”這個說法，最早就是來自于中國的《儀禮·士冠禮》。
在《儀禮·士冠禮》有這樣一段話，“令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景福。” 鄭玄注：“令、吉，皆善也。”
《儀禮》有今古文之分,鄭玄注《儀禮》時兼采今古文,"從今文則《注》内疊出古文,從古文則《注》内疊出今文"。鄭注中這些古文材料為我們提供了當時古文經的一些重要線索,所以前修時賢對此均較為重視。
《詩經·大雅·烝民》也有“令儀令色”一詞，解釋為美好的儀表，和悅的面容。
而“令”與“和”的結合，在東漢辭賦家張衡的《歸田賦》中就有展現，“于是仲春令月，時和氣清；原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴；交頸颉颃，關關嘤嘤。于焉逍遙，聊以娛情。”
在許多研究者看來，通過對《萬葉集》文本的仔細研讀、與中國古典詩歌作品的精心比對，可發現衆多《萬葉集》和歌的構思與中國古典詩歌有相似之處。
以“令”字寓意吉祥，從古到今一直在中國延續。就連大家熟悉的“令妃”中的“令”字也有這個意思。
令妃去世時，乾隆皇帝曾經賦詩一首以抒胸懷：蘭宮領袖令儀著，萱戶已勤懿孝純。有觀點認為，此處的“令”，表達美好。推導進封号，可謂令妃給乾隆留下了美好、靓麗的印象。
在《詩經》産生以後約一千年的唐代誕生的和歌總集——《萬葉集》，雖然展現的是日本特有的和歌形式，但其編纂顯而易見受到了中國的影響。《萬葉集》編撰本身和其中一些作品，還曾受到《詩經》的影響。
唐朝是我國詩歌空前繁榮的時代，這時候的日本也派出了大量的遣唐使。漢文學的影響推動，和促進了日本民族文學的發展。這些到中國學習的日本人，他們寫的詩，象唐詩一樣深入淺出、明白如話；他們作的文，骈四骊六辭采華豔，頗具齊梁遺風，也正反映了初唐時的文風，“令和”的出現，無疑也從一個側面展現出了這段曆史。
新民眼工作室
編輯 | 顧瑩穎
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