慎終如始，才能立于不敗之地

文/胡豔傑

第六十四章：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，複衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

讀後感：

第一層：“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”這六句話的意思是：

事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露迹象的時候容易解決；事物脆弱的時候容易分離，事物細微的時候容易散失。要在還沒有出現問題的時候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時候治理混亂。

根據韓鵬傑老師所講，這幾句話應該說的是量積累到一定程度，會發生質變。因為積累有好有壞，這幾話說的應該是不好的積累，到了一定程度會發生不好的質變。比如說，一個人做了不好的事情，不知道悔改。慢慢地，他越來越膽大，做了危害他人的事。所以，在最初的階段，思想教育就很重要。再比如說，一個人有不好的習慣，喜歡暴飲暴食，不知道節制，時間一長，會危害到身體健康。所以，中醫才有“治未病”的說法。高明的醫生會采取相應的措施，防止疾病的發生發展。

因此，這六句話裡面，前四句話是講大家都公認的道理，說服力比較強。後面兩句“為之于未有，治之于未亂”，是想要真正說明的意思。這句話是說給誰的呢？

韓鵬傑老師在《道德經說什麼》一書中說，老子的《道德經》言說的對象有三類。第一類是“士”，第二類是“王”，第三類是“聖”。

第二層：“合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。”這幾話的意思是：

張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；很高很高的台子，是從一筐土開始堆積起來的；千裡的行程，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的将會招緻失敗；有所執着的将會遭受損害。因此聖人無所作為，所以也不會招緻失敗；無所執着，所以也不會遭受損害。

“合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。”這六句是我們在寫作中常常引用的至理名言，強調了積累的重要性。放在這個語境中，與後面的幾句話結合起來看，是在說遵循事物的發展規律，一點一滴去積累的重要性。小樹是慢慢地長成一棵參天大樹的，高台是一筐圖一筐土堆積起來的，路是一步步走的，飯是一口一口吃的。老子用一些現象來舉例說明事物都是由小發展到大，要遵循事物發展的規律。否則，飯吃的太急，是容易消化不良的喲！“為者敗之，執者失之。”違反自然規律，強為、妄為就會失敗，執意把控就會失去。曾仕強先生說：如果你出于有心的作為，如果你老想這樣、老想那樣，那就很容易胡作亂作，很容易敗事。比如說，拔苗助長這個成語故事，其實也說明的是這個道理，要遵循事物發展的規律去做事，而不是胡亂作為。

“是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。”聖人卻不是這樣。他們能遵循自然規律，所以他們永遠不會敗。

韓鵬傑老師在《道德經》一書中說：一個有智慧的領導者，“無為”，按照道德方式來作為，不妄為，不強為，不多為，有所不為，所以也不會有急躁冒進的失敗。“無執，故無失。”

第三層：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，複衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。”人們做事，常常在接近成功的時候使事情失敗了。（如果）像開始時那樣，慎重對待收尾，就不會使事情失敗了。因此，聖人想要常人所不想要的，從不重視稀有難得的貨物，聖人總是學習常人所不學習的，補救衆人所常犯的過錯，來輔助天地萬物的自然發展，而不敢妄加幹預。總結第三層的意思是：把“民”與“聖人”進行了對比，告訴我們做事情要慎終如始，才能立于不敗之地。

普通人常常在事情快要成功的時候，放松懈怠，功虧一篑。曆史上這樣的事情有很多。自負的項羽在鴻門宴上放走劉邦，緻使楚漢之争的局勢反轉；荊轲刺殺秦王，差一點就成功了。《論語》十二章中說：“譬如為山，未成一篑，止，吾止也。”說明了“行百裡者半九十”功虧一篑的責任完全在于自己。普通人做不到是因為做事容易懈怠，沒有意志力。

聖人卻不是這樣。韓鵬傑老師在《道德經說什麼》一書中這樣闡釋：大家關心的是獲取利益的方式方法，而一個有智慧的人，有智慧的領導者，應該有這種無功利之心。大家都針對“有”的東西，這有智慧的領導者得針對“無形”的東西：人的精神财富，人的精神世界，人的修養。這樣才能形成一種淳樸的風氣。

“學不學，複衆人之過，以輔萬物之自然而不敢為。”聖人學習常人不學習的東西，不僅是因為他們喜歡思考，深入鑽研，而且因為他們的境界高，以身作則，使衆人都能夠主動去改變自己的過失，然後回歸于道，按照自然的規律去做，水到渠成，不敢強為、妄為，擾亂規律。

在我看來，聖人想要的是常人不想要的，從不看重稀有難得的貨物的原因是因為他們的境界與常人不同。精神世界豐富的人，除了能做到“本自具足”之外，還能去影響他人、社會、國家。

最後我來總結一下，這一章主要告訴我們三個道理：做事情要有遠見，應該防微杜漸，事情在量變還未達成質變的時候是最容易解決的；做事情要遵循規律，腳踏實地，一步一步來；要懂得慎終如始，才能立于不敗之地。

曾仕強先生說：讀完老子的書，應該要覺悟到知識固然很重要，但是知識必須要把它轉化成德行。知識好不好，看它能不能轉化成德行。知識一旦轉化成德行，它的力量是無限大的，它可以複衆人之所過，它可以輔萬物之自然，那時候自然就可以無為而無不為。

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