來源：【溫州新聞網】

溫州網訊 今年高考人數再創新高，6.09萬名溫州考生迎來人生的又一場大考。

在古代，科舉考試的競争激烈程度不亞于當下高考，甚至更難。樂清人王十朋足足考了17年，六赴太學，終金榜題名，成為南宋溫州第一位文狀元。

四面是江河，不聞喧嚣；身處伽藍地，靈台清明。據說王十朋曾在江心嶼備考過一段時間，島上有他讀過書的遺迹，民間還流傳着他在江心嶼的故事。

王十朋為什麼選擇在江心嶼備考？他在江心嶼哪一處住所讀書？本期《孤嶼志》，一起來聊聊王十朋與江心的狀元往事。

狀元之路

一走就是17年

王十朋（1112—1171），出生在樂清四都梅溪。他的父親王輔（字安民），尊崇儒學，常在閑暇時讀書吟詩，作詩唱和，自得悠閑。王十朋小時候聽慣了父親吟詩，看慣了父親讀書，才兩三歲就開始背誦唐詩。到了五六歲時，便能日誦數千言，鄉人皆以為奇。

王輔見兒子聰明伶俐，便送他到鄉塾蒙館讀書，王輔還經常給兒子講述曆代名臣和鄉賢的故事。從小就受到良好教育的王十朋，少年立志，奮發讀書。15歲會作詩文，在雁蕩龍湫寺院讀書時已名揚四方。

靖康二年（1127），金人攻陷汴京，擄走徽欽二帝北去，十五歲的王十朋，即寫下了《傷時感懷》詩兩首，表達自己的憤慨之情。其第二首雲：

帝鄉五載亂離中，億萬蒼生陷犬戎。

二聖遠征沙漠北，六龍遙渡浙江東。

斬奸盍請朱雲劍，射虜宜彎李廣弓。

借問秦廷誰恸哭，草茅無路獻孤忠。

建炎四年（1130），宋高宗因金人進逼，南渡到溫州江心嶼。三月中旬，19歲的王十朋适逢高宗北返經紹興轉臨安京都，正在鹿城的他，循着明慶寺宗覺法師原韻，賦了七律《駕幸溫州次僧宗覺韻》。

聖主南巡駐六飛，邦人咫尺見天威。

間關高帝尚鞍馬，謹厚漢光猶绛衣。

北鬥城池增王氣，東瓯山水發清輝。

伫看天仗還京阙，無複旄頭慧紫微。

然而王十朋的科舉路走得并不輕松。紹興十年（1140），王十朋赴試落第，這次落榜對他的打擊很大，他在《述懷》一詩中寫道：

吾年三十百無堪，世事如麻總未谙。

楊子家貧那嗜酒，盧仝丁白更添男。

回頭場屋心幾折，混迹泥塗分固甘。

賴有東臯遺業在，剩栽桑柘教妻蠶。

紹興二十七年（1157），屢試屢挫但又堅韌不拔的王十朋終于在46歲那年金榜題名。十七年六赴太學，其中之磨砺與艱辛，非常人所知。

儒釋酬唱

與高僧的方外之交

王十朋為什麼從樂清來到江心嶼讀書？“離塵不離世”的江心嶼自然是讀書人向往的淨土，除此之外，還可能因為王十朋是個“關系戶”。

他的舅公嚴阇梨是樂清明慶寺著名詩僧、天台宗大師，早年還與蘇東坡詩詞交往甚密。叔父寶印也是明慶寺大師，為嚴阇梨的學生，也許正是他推薦王十朋到江心寺攻經讀史。

和叔父寶印同在明慶寺的高僧宗覺禅師，戒律甚嚴，尤善詩文，著有《蕭峰集》，曾名響一方。或許是因為叔父的關系，王十朋與宗覺禅師相識，二人一釋一儒，屬忘年之交。1130年，王十朋循着宗覺禅師原韻賦《駕幸溫州次僧宗覺韻》。他還曾有一詩《寄僧覺無象》，道盡了師徒之情。

論詩出古律，有唱無不酬。

篇章溢缣素，錦繡爛然浮。

此老豈易得，當于前輩求。

吾生恨太晚，見師已白頭。

儒釋道不同，相從苦無由。

南宋紹興七年（1137），清了禅師奉诏住持孤嶼上的龍翔興慶禅寺（即今江心寺），後于紹興十五年（1145）離開溫州前往杭州住持徑山寺。清了禅師在江心嶼就任整整八年，很可能與在島上攻讀經書的王十朋相識。

江心寺山門的雲朝聖聯，據說便出自王十朋之手。他利用漢字一字多音多義的特點，寫下了這副意境深遠、含義深刻的千古奇聯：

雲朝朝朝朝朝朝朝朝散，

潮長長長長長長長長消。

書屋舊址

可能在江心嶼西邊

王十朋在江心嶼借了一方栖身之地，在幽靜之處潛心鑽研經史，那麼具體地址到底在哪兒呢？

陳舜咨編纂的《孤嶼志》中收錄了清代溫州分巡陳聖治撰寫的《孤嶼明大宗伯瑞屏顧公祠記》，該文提到：“東瓯為王梅溪先生故裡，其書屋舊址在孤嶼江心寺之右，遊覽者必造。”說明陳聖治在任期間（1653—1656）王十朋讀書處舊址尚可能還在。

陳聖治隻說書屋舊址在江心寺之右，那麼古人的“右”，到底指的是“東邊”還是“西邊”呢？《孤嶼志》中記錄了一些與建築“左右”方向相關的内容。

明代王恩任所作《遊孤嶼記》記錄了江心寺與文天祥祠、卓公祠的左右位置關系：“（江心寺）之左為文丞相祠……（江心寺）右為卓侍郎祠……”明代王光蘊所作的《孤嶼賦》中也記錄了卓公祠與江心寺的左右位置關系：“于沙門之右構卓公祠”。

卓公祠始建于明代，一直坐落于江心嶼西側。古人頻頻于文中指出卓祠位于“寺右”，或許說明古人在描述孤嶼建築時，習慣将自己代入面朝瓯江南岸的方向，因此孤嶼之右，可能就是指孤嶼之西。

照此，王十朋在江心嶼的書屋舊址就可能在江心嶼西側。

近代高僧木魚法師所著《孤嶼明燈錄》研究說“狀元王梅溪（十朋）未仕時，正在淨信講寺攻經讀史，與清了禅師為方外交。（當時全愚堂東軒，即是王梅溪讀書處）。”木魚法師又在《通榛大師傳》說，“通榛大師字茂霞别号全愚……自建全愚堂于興慶寺作為退隐靜修之所”。

陳聖治分巡在溫州任職時間為1653~1656年，而通榛建全愚堂在1796年，二者相距近140年，陳聖治雖未表述王十朋讀書處的具體位置，但很有可能是後來通榛建全愚堂的位置，因為全愚堂正巧位于江心嶼西側。

據傳，王十朋還經常在東塔院江邊讀書。他在東塔院下常年讀書的地方，被後人稱為讀書台。

溫州各處都有關于王十朋的民間故事，江心嶼上更曾有讀書屋、讀書台之類的“景區打卡點”，供遊人賞玩。可見這位“南宋無雙士，東都第一臣”在溫州人心中始終占有獨特的位置。

鳳尾魚的魚尾

傳說是王十朋剪的

端午前後，有“子鲚”洄遊至江心嶼附近瓯江産卵，這種魚學名鳳鲚，因尾部分叉、形如鳳凰尾羽，又稱 “鳳尾魚”。江心嶼鳳尾魚與王十朋之間也有美麗的傳說。

王十朋在江心嶼讀書時，他的勤奮好學感動了東海龍王，特地把東海裡的鳳尾魚送到了江心寺前的瓯江裡，為備考的他補補身子。清代溫州司馬郭鐘嶽曾評價說，“江心嶼處魚味最佳，他處都不及。”

據傳，王十朋在江邊吟詩作賦時，引來熒光閃爍、成群結隊的風尾魚停留聆聽，它們一動不動，像是聽癡了。王十朋見之稀奇，拿出剪刀，撈起一條魚剪它的尾巴，可魚兒過于迷醉詩聲，被剪開了尾巴也全然不覺。

孫孟昭繪制《瓯江子鲚圖》并題詞：春風送暖水凝脂，大好漁家放網時。待到潮平輕挈起，銀鱗錯落滿罘罳。

唐代賀知章有“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”的詩句，而在江心嶼的傳說中，鳳尾魚之尾由王才子裁出。

王十朋高中狀元6年後，也曾在江心嶼讀書的木待問狀元及第，這片小島成了讀書人心中的福地，寄托了無數趕考士子的美好夢想。

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