魯智深是不識字的，這一點在《水浒傳》第三回“史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西”中有明确交代：十字路口貼着通緝令，不識字的魯智深（魯達卻不識字）還擠進去聽别人念（隻聽得衆人讀道），要不是金老漢及時出現，他肯定會被人家認出來。

但就是這個不識字的魯智深，卻寫出了寓意深刻的臨終偈語：“平生不修善果，隻愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

魯智深的殺人放火，其實就是修善果，這偈語似通非通，肯定不是智真長老事先寫好交給他的，因為智真長老早就對五台山僧衆預言：“此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。”

魯智深的偈語肯定是他人捉刀代筆，但誰是那位代筆人，就需要讀者諸君拿起煙鬥和放大鏡，仔細審讀一下水浒傳了：按照原著描寫，三位天罡正将都可能代替魯智深寫下這篇偈語，而這三位天罡正将，必須是魯智深最信任的人。

提起魯智深最信任的天罡正将，讀者諸君肯定會想到行者武松、豹子頭林沖、青面獸楊志。

這時候可能有人要說了：青面獸楊志已經在丹徒病故，又如何替魯智深書寫這篇偈語？

青面獸楊志在丹徒病故，并無一人可以作證：“丹徒縣又申将文書來，報說楊志已死，葬于本縣山園。”

楊志患病，宋江吳用乃至魯智深武松既沒有親自或派人照料；楊志“病故”的消息傳來，大家也毫不在意，不但沒有人掉一滴眼淚，而且無一人前去祭拜，這就十分不合常理了。

按照《三朝北盟會編·卷四十七·靖康中帙二十二》的記載，楊志這位“招安巨寇”是偷偷地跑到種家軍去了，而且還參加了榆次之戰。

種師中在榆次與金兵死戰，先勝後敗的原因，就是朝廷不給糧草：“金人先屯兵縣中，公遣擊走之，遂入縣休士。時軍中乏食三日矣。戰士日給豆一勺，皆有饑色。”

三天吃了三勺豆子的青面獸楊志被當做炮灰打頭陣（招安巨寇楊志為選鋒），當然是一觸即潰——這不是楊志貪生怕死，而是有心無力，士飽馬騰尚且未必打赢，一幫餓得頭暈眼花的疲憊之卒，又怎能是如狼似虎的金兵對手？

種師中戰殁，受到了朝廷嘉獎封贈（诏贈少師，谥曰莊愍），而青面獸楊志卻徹底消失了，《宋史·卷三三五·列傳第九十四》也證實了當時楊志一觸即潰全怪朝廷太刻薄：“兵饑甚。敵知之，悉衆攻，右軍潰而前軍亦奔。師中獨以麾下死戰，自卯至巳，士捽發神臂弓射退金兵，而賞繼不及，皆憤怨散去，所留者才百人。師中身被四創，力疾鬥死。”

宣和三年（1121年）官軍征方臘，靖康元年（1126年），“招安巨寇”楊志還在與金兵作戰時打先鋒，說明他的“病故”實際是詐死脫身——他與高俅積怨甚深，回到朝廷也得不到好果子吃。

五侯楊令公之孫青面獸楊志是有文化的，所以他有可能替魯智深寫下那篇臨終偈語，但是楊志臉上有記号，比較好認，估計潛入軍營勸退魯智深的可能性不大，所以我們隻能再看看同為“出家人”的行者武松。

魯智深“坐化”的前一天晚上，确實是一直跟武松在一起的，但是我們還要看到，同時在場，還可能有另一個文武雙全的天罡正将，那就是還沒有“風癱”的豹子頭林沖——林沖破遼國打田虎滅王慶征方臘生龍活虎，但是魯智深“坐化”、楊志“病故”、武松斷臂，大軍即将凱旋之際，他馬上就倒下了。

林沖跟楊志一樣，都跟高俅有深仇大恨，又都跟魯智深有過命的交情，他們共同進退，應該是商量好的。

楊志和武松文化水平有多高，這一點水浒原著沒有交代，但是豹子頭林沖會寫詩，那卻是确鑿無疑的。

林沖在上梁山之前，曾經在旱地忽律朱貴的酒店牆上寫下一首詩：“仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威鎮泰山東！”

我們細看魯智深“臨終偈語”和林沖“言志詩”，就會發現是同一風格，而且相互呼應，甚至可以說是林沖的個人感悟：我本想威震山東建功立業，但最終還是要回到京城去受高俅的腌臜氣，原來我的雄心壯志，不過是鏡中花水中月，時至今日，我才知到我是我——一個不為暗黑官場所容的江湖漂泊客。

“魯智深偈語”的前兩句不符合事實，而接下來的文字，則完全可以理解為林沖的心聲：京城是我的傷心之地，永遠也不可能回去了，隻能就在六和寺以風癱病故的方式，掙脫功名利祿的枷鎖，從此與魯智深武松逍遙林泉，大碗喝酒大塊吃肉，也是無比的快活——苦心孤詣忍辱負重半生，為的不就是一日三餐卧眠七尺？

于是我們可以套用《水浒傳》原著中的文字設想一下梁山軍撤走後，六和寺清幽院落裡會出現這樣的場景：一個身高八尺豹頭環眼的彪形大漢，一個肚大腰圓肥頭大耳的笑面和尚，一個面容冷峻目光淩厲的獨臂頭陀，在八角亭裡相對而坐，面前的石桌上擺着三甕好酒，角落裡的砂鍋裡，正煨燉着一條香氣四溢的狗腿，城外江山秀麗，景物非常，是夜月白風清，水天同碧，三個大漢開懷暢飲，心中歡喜……

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