摩崖刻石詩詞?詩歌題刻于石，唐代已經形成風氣，詩人也非常重視刻石，這是詩歌保存與傳播的需要中唐詩人羊士谔有一首詩的題目就說：“乾元初，嚴黃門自京兆少尹貶牧巴郡，以長才英氣，固多暇日，每遊郡之東山，山側精舍有盤石細泉，疏為浮杯之勝，苔深樹老，蒼然遺躅，士谔謬因出守，得繼茲賞，乃賦詩十四韻，刻于石壁”說明賦詩以後當即刻石古代石刻，類型複雜，品種繁多，最為特别者當屬摩崖石刻，因為将文字刻于摩崖，不僅刻之艱難，而且讀之不易但這些石刻，尤其是唐代詩刻，具有重要的文學、文獻與文物價值，現在小編就來說說關于摩崖刻石詩詞?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

摩崖刻石詩詞

詩歌題刻于石，唐代已經形成風氣，詩人也非常重視刻石，這是詩歌保存與傳播的需要。中唐詩人羊士谔有一首詩的題目就說：“乾元初，嚴黃門自京兆少尹貶牧巴郡，以長才英氣，固多暇日，每遊郡之東山，山側精舍有盤石細泉，疏為浮杯之勝，苔深樹老，蒼然遺躅，士谔謬因出守，得繼茲賞，乃賦詩十四韻，刻于石壁。”說明賦詩以後當即刻石。古代石刻，類型複雜，品種繁多，最為特别者當屬摩崖石刻，因為将文字刻于摩崖，不僅刻之艱難，而且讀之不易。但這些石刻，尤其是唐代詩刻，具有重要的文學、文獻與文物價值。

摩崖上的唐詩能夠保存唐詩原來的形制。摩崖詩刻往往是文人雅士遊覽之餘，留下佳作，然後刻于山崖或岩洞。更有大型詩會，聯章多首，刻之于石，極一時盛事。這些石刻，有的流傳千年而字迹如新，有的風化泐蝕而僅存拓片，但仍然能夠看出石刻與拓印的原貌。

保存至今最為重要的摩崖詩刻是石淙詩會石刻。久視元年，武則天遊石淙，群臣扈從，群體作詩以頌盛會，集會之後，刻了石淙詩碑，現在還留存在登封石淙山。詩的第一首為武則天禦制，接着是皇太子李顯、相王李旦、太子賓客武三思、内史狄仁傑等十七人詩作，前有詩序，表明作詩原委，詩與序的書法出于薛曜手筆。詩題都是“七言侍遊應制”，題下署刻作者的官銜與姓名。石淙唱和參與者，無論是皇親國戚如皇帝武則天、太子李顯、相王李旦，還是著名文人如李峤、閻朝隐、沈佺期、崔融、蘇味道等，都無一例外地在這一濃厚的宮廷文學氛圍中擔任重要角色。他們的詩作構成文學發展不可缺少的環節，影響了唐詩的演變曆程和發展方向。類似的刻石還有唐高宗、武則天與群臣過栖岩寺所舉行的詩會作品，後來也在長安二年镌刻上石。因為是鹹亨二年集會作詩，而到了長安二年才镌刻上石，就綿延了唐高宗和武則天兩個時期，摩崖石刻所用的文字就是武周新字。這樣的石刻不僅保存了高宗時期的詩作，同時反映了武周時期重要的文字嬗變軌迹。

摩崖詩刻數量最多者是遊覽題刻。與詩會題刻相比，這類題刻個體因素更為顯著。如盧元輔《遊天竺寺》詩摩崖：“水田十裡學袈裟，秋殿千金俨釋迦。遠客偏求月桂子，老人不記石蓮花。武林山價懸隋日，天竺經文隸漢家。苔壁娲皇煉來處，泐中修竹掃雲霞。”題署：“大唐杭州刺史盧元輔。”這首詩是杭州西湖的摩崖珍品，描寫的也是詩人遊覽天竺寺的切身感受。

摩崖題刻與詩路文化密切相關。這些題刻大多是古代詩人因為漫遊、為宦、貶谪經過名勝之地所留下的詩章。這裡舉浙東唐詩之路上詩刻為例。天寶八載諸暨縣令郭密之《使永嘉經謝公石門山作》及《永嘉懷古》詩刻，後者保存較好：“永嘉東南盡，倚棹皆可究。帆引蒼海風，舟沿缙雲溜。群山何隐磷，萬物更森秀。地氣冬轉暄，瞑氛陰改晝。緬懷謝康樂，伊昔茲為守。逸興滿雲林，清詞冠宇宙。嘗遊石門裡，勝踐宛如舊。峭壁苔藓濃，懸崖風雨驟。岩隈餘灌莽，□□空泉甃。物事人已非，瑤潭凄獨漱。”這是郭密之出使永嘉經過石門而作。建中年間缙雲縣令李[~符号~]《題阮客舊居》詩刻：“阮客身何在，仙雲洞口橫。人間不到處，今日此中行。”題刻在缙雲縣南宮山阮客洞，應是李[~符号~]作為地方長官巡視屬邑時所作。這些詩刻是浙東唐詩之路的重要實物印證。

摩崖刻詩，嶺南與湖南地區特别繁盛，并且有不少石刻群，自唐而後一直到近代都有詩作刻之，而唐詩尤其值得珍視。

嶺南地區唐代詩人李渤與李涉的南溪詩刻，非常具有代表性。唐敬宗寶曆二年，李渤因得罪宦官被貶桂州刺史、桂管觀察使，其兄李涉被貶康州刺史途經桂州，兄弟二人同遊南溪，李渤寫下《南溪詩》刻于南溪山玄岩，李涉作了《唐玄岩銘》同刻于此。《南溪詩》雲：“玄岩麗南溪，新泉發幽色。岩泉孕靈秀，雲煙紛崖壁。斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未窮，環回勢難極。玉池似無水，玄井昏不測。仙戶掩複開，乳膏凝更滴。丹砂有遺址，石徑無留迹。南眺蒼梧雲，北望洞庭客。蕭條風煙外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，從此謝塵役。”表現南溪秀麗、清幽、靈動、奇險的絕佳風景，抒發自己辭謝塵役、逍遙物外的願望。詩前長叙交代作詩的緣由，與詩歌相得益彰。唐文宗大和元年，李渤離開桂州時，又作了《留别南溪》詩：“常歎春泉去不回，我今此去更難來。欲知别後留情處，手種岩花次第開。”《留别隐山》詩：“如雲不厭蒼梧遠，似雁逢春又北歸。惟有隐山溪上月，年年相望兩依依。”這兩首詩分别刻于南溪和隐山的摩崖之上。值得注意的是，李渤的《南溪詩序》，《全唐詩》題款為“寶曆三年”，而石刻所署為“寶曆二年三月七日叙”，這是摩崖石刻訂正傳世文本之誤的例證。摩崖詩刻，有石上千秋之效。

湖南地區永州朝陽岩石刻群有三處唐詩石刻：一處是大曆十三年張舟《題朝陽岩傷故元中丞》詩刻，一處是牛嵸《題朝陽洞》詩刻，一處是李當、魏淙《題朝陽洞》唱和詩刻。特别是李、魏唱和詩刻，可以看出題刻的來龍去脈。《題朝陽洞》詩題署“義陽守李當”。詩雲：“江上朝陽洞，無人肯暫過。今來惬心賞，回首戀煙羅。”魏淙《奉和左丞八舅題朝陽洞》，題署“從甥前高州軍事推官鄉貢進士魏淙”。詩雲：“北阙飛新诏，東山喜更過。文星動岩夢，章句别杉蘿。”詩後還有魏淙的長篇叙事，述說李當自中書舍人出為湖南觀察使，除戶部侍郎，出為河南尹，又移宣歙觀察使、山南西道節度使，征拜吏部侍郎、尚書左丞，出為道州刺史。在道州平定山賊，安定百姓。後自道州移守申州，到了朝陽岩，遊覽朝陽洞而題詩。這與李當詩題署“義陽守李當”适相吻合，因義陽就是申州。魏淙文末署記：“鹹通十四年十一日廿五日，魏淙題，進士崔鵬書。零陵縣令李玙镌辶，處士唐元真看題，判官陳楚。”（錄文參考張京華等《湖南朝陽岩石刻考釋》）這樣的石刻不僅保存了李當、魏淙的唱和詩，而且記載了李當在官職遷轉過程中道經朝陽岩的情況，同時還留下了題刻的書寫者與觀覽者的場景。石刻上的詩篇與魏淙的書事，清人所編的《全唐詩》和《全唐文》都沒有收錄，具有很高的輯佚價值。直到孫望先生編寫《全唐詩補逸》時才将其輯入，但輯錄時誤錄了詩的作者。

摩崖詩刻因為年代久遠，風雨泐蝕，部分文字詩雖已磨泐，但仍呈現出藝術之美，這樣的殘缺之美别具魅力。如日本學者戶崎哲彥發現桂林岩洞韋瓘《遊三乳洞》詩刻：“嘗聞三乳洞，地遠□容□。巧施造化力，完與人世殊。偶此奉明诏，因茲契鳳圖。邃沉窺水府，瑩靜适仙都。□□□寒氣，石床迸碎珠。□□□□□，淅瀝墜珊瑚。□□□□□，神□怪異□。興□□□□，薄暮勢稱扶。□縛如初□，蒸煩得暫蘇。終當辭薄宦，遁世侶樵夫。”題署：“五月廿日。桂管觀察使兼禦史中丞韋瓘。”（《唐代嶺南文學與石刻考》）這首詩泐蝕嚴重，但仍可看出是一首五言十韻的排律。開頭兩聯描寫聽聞三乳洞而産生的向往之情，表現天然與人事的懸殊。三四兩聯說明遊三乳洞的契機，是奉诏視察當地民情而得到漫遊的機緣。五至八聯描寫三乳洞之景，雖然缺字甚多，但“石床迸碎珠”“淅瀝墜珊瑚”之句，“寒氣”“怪異”之詞，表現出岩洞之魅力無限而又寒氣森森的景象。九十兩聯抒寫自己的感慨，想要辭去卑微的官職而退隐于自然的天地。

摩崖石刻上的唐詩，不僅是唐詩文本的原生狀态，更重要的是蘊涵着超越文本的意義。它是唐詩與地理的融會，滲透了唐代詩人的生命體驗，凝定了詩路文化的部分軌迹，構成了一部石刻上的唐詩史。

（作者：胡可先，系浙江大學中文系教授）

來源： 光明日報

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