疫情之下 雲賞達州

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人文、生态、城市......

無論從哪個角度看

鳳凰山都是達州

極為重要的一座山

《鳳凰山和達州城》

攝影師@符耿豪

請旋轉手機橫屏觀看

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它勢起城北州河之畔

像鳳凰伸展雙翼

将城南、城西攬入懷中

塑造了山河相依的城市格局

《水墨達州》

攝影師@王胤

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《鳳凰樓》

圖源@張靖

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它用林蔭小徑

将登高的衆人引向峰頂

也用詩、文、時間

為達州沉澱超級記憶

疫情之下

讓我們一起雲賞達州，登臨鳳凰

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說到鳳凰山

最宏大的叙事就是“元九登高節”

鳳凰山是“元九登高節”的主場地

《元九登高節》

圖源@達州日報航拍隊

相傳元稹任通州（今達州）司馬時

“大課芟銍”，親事農事，使通州生氣複發

大大改變了通州的落後面貌

離任通州時，百姓依依不舍

登高而望，目送天涯

留下了“元九登高”這一民俗

此後，每逢正月初九

達城傾巢出動，登高望遠，思古述懷

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而說到“元九登高節”

就不得不提到元稹

《元稹塑像》

攝影師@蔣川

圖中元稹雕塑位于鳳凰山元稹紀念館内

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元稹，這位“中唐詩歌巅峰”

唐代新樂府運動的領軍人物

主導了唐詩到宋調的轉型

在中國詩歌曆史上占據一席之地

《元稹紀念館》

攝影師@航拍蔣川

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《唐詩·宋調》

制圖@《文旅達州》編輯部

元稹的作品，如《行宮》：

寥落古行宮，宮花寂寞紅

白頭宮女在，閑坐說玄宗

被解讀為樂府詩的代表之作

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唐元和十年即公元815年

元稹“一身騎馬向通州”

出任通州（今達州）司馬

《元稹在達州》

制圖@《文旅達州》編輯部

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靈性的巴山渠水

徹底激發了元稹的靈感

幫助他完成了自己具有代表性的詩作

與白居易酬唱之作180餘首

寫就了與《長恨歌》齊名的

《連昌宮詞》

《連昌宮詞》（局部）照片

圖源@《文旅達州》編輯部

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《連昌宮詞》通過一個老人之口叙述連昌宮的興廢變遷，反映了唐朝自唐玄宗時期至唐憲宗時期的興衰曆程，探索了安史之亂前後朝政治亂的緣由，表現了人民對再現升平、重開盛世的向往和希望國家長治久安的強烈願望。全詩語言豐富，形象鮮明，叙事生動，筆觸細膩，是“新樂府”的代表作品之一，也是唐詩中的長詩名篇之一，與《長恨歌》齊名。

元稹不僅是

“元九登高”習俗形成的直接原因

更是影響了一方水土的風脈傳承

一千多年來，達州這片土地

一直文風濃郁、文人輩出

鳳凰山的半山腰

以前被人們稱作“紅磚廠”

現在的“紅磚廠”不見廠的痕迹

而是綠蔭掩映，巴人文化廣場

巴風樓、巴山書畫院、達州文學館

記錄、傳承着達州文脈

《巴人文化廣場》

圖源@通川區攝影家協會

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巴人文化廣場

虎鈕雄偉、大氣

漢阙矗立兩旁

盡顯巴人故裡的文化厚重

《虎鈕錞于》文物圖

圖源@達州市博物館

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以虎鈕錞于為原型的

蓮花湖巴山大劇院的

《巴方虎舞》雕塑

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巴人廣場南側

是巴風樓

“巴風樓”三個字

為著名作家馬識途題

《夜色巴風樓》

圖源@通川區攝影家協會

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巴風樓上

有《巴風樓聯》

總結了達州的古往今來

《巴風樓聯》

撰聯：宕渠居士，書法：馬駿華

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巴山書畫院

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帶你從書畫藝術的角度

重回達州藝術瑰寶的創作現場

還會定期策劃主題展出

供市民朋友參觀欣賞

巴山文學院

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除了向市民開放外

還為“巴山作家”提供了

創作、交流、學習的場所

《巴山文學院》

攝影師@萬雁鳴

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鳳凰山

内涵很豐富

同時也很巴适

它有甯靜的初秋

《航拍鳳凰山》

圖源@《文旅達州》編輯部

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滿山桂香

《鳳凰山桂花》

圖源@《文旅達州》編輯部

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有遊人在小路上漫步

《鳳凰山上》

圖源@《文旅達州》編輯部

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有遊人在陽光下打卡

《鳳凰山漢服遊》

圖源@達州市漢服協會

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有遊人在這裡

捕捉日落

看雲海、等日出

《鳳凰山雲海日出》

視頻@田茂林

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鳳凰山

是達州

極為重要的一座山

因為鳳凰山

是達州人

極為重要的一座山

｜緻謝供圖單位｜

達州市攝影家協會

通川區攝影家協會

｜緻謝照片、視頻創作者｜

（排名不分先後）

萬雁鳴 符耿豪 蔣川 待旭 田茂林 王胤 張靖

達州日報社航拍隊 達州市漢服協會

特别鳴謝 梁喬 先生

若文中照片未署名使用

請作者與我們聯系

｜本文參考文獻｜

符純雲—達州日報

元稹、元九登高及其他

羅軒-華西都市報

達州元九登高習俗 源于元稹的離任

談藝錄-百家号

一場聲勢浩大的詩歌革新運動，唐代新樂府運動

袁城霖-川觀新聞

辛醜紀事｜“元九不登高”，登文化的高峰

郭淑利-達州發布

達州持續擦亮文學藝術品牌

｜本文創作團隊｜

統籌 / 達州市文化體育和旅遊局

策劃 / 《文旅達州》編輯部

文案 / 羅耀，侯筱瑜 制圖 /羅圓

請經《文旅達州》編輯部允許後署名轉載

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