#紀錄片中國#元朝，是蒙古遊牧民族當權的朝代。忽必烈帶領的鐵騎統一了全國，但他們畢竟是馬背上的民族。

他們骨子裡沒有像中原漢人有着這樣那樣的三綱五常，忠孝節義等社會道德理念。也不會限制詩詞戲曲等文化的傳播。那時候政府還沒有想要控制社會輿論文化的傳播。

唐宋以來的詩詞，都是在貴族間流傳，至少是要在文人間才能傳播開。因為唐宋時期文人地位都很高。

而到了元朝，在一群“隻識彎弓射大雕”的草原蠻子的統治下，想讓酸溜溜的文人有地位，很難。而且忽必烈建國後，取消科舉制度近三十多年。

那在宋金時期的文人，不能靠所學之才報效祖國出人頭地。做詩詞吧，也沒有貴族賞識傳播，所以就隻能把一腦子的學識創作成雜詞。

雜詞在和舞蹈表演一融合，就成了雜劇。這樣經過演員的公開表演，就能在市場中賺來吃喝的本錢。

也算是帶動了落魄文人，勾欄瓦舍裡的藝人，以及吹拉彈唱的工匠等人的就業。

而馬背上的蒙古族，本就喜好唱跳。 這也就給雜劇推廣提供了便利。

這就是，學醫出身，又通文墨的關漢卿能出類拔萃的先決條件。

關漢卿出生于金末，祖上行醫，所以經濟條件不錯。而且家族也注重小輩教育，所以在那樣一個連年戰事不斷的時期，他還能受到不錯的教育。

成年後的他依然随家庭從醫 ，但收入實在是太低。飽讀詩書又才高八鬥的關漢卿，為了有份好收入，就到了元大都。

在元大都，他的才幹得到了展示。他不但會寫劇本，有時候還能親自登台，把自己筆下的人物塑造出來。所以他被推崇至主持玉京書會。

關漢卿是長在動蕩時期的書生，他看遍了事态炎涼，他拿起筆，把他看到的景象和發自内心的感觸，刻畫成一個個鮮活的人物形象。如《單刀會裡》裡的關公等人物形象。

這些人物需要被老百姓接受與流傳下來，則需要藝人的演藝。而珠簾秀就是着當時非常出名演員。據說關漢卿的《救風塵》就是為珠簾秀量身定做的。

而關漢卿流傳最廣，至今還是婦孺皆知的是《窦娥冤》，是“窦娥的血濺白绫，六月飛雪”。

窦娥命苦，三歲上就沒了母親，父親是窮書生，為了進京趕考的盤纏，就把七歲的閨女賣給蔡婆婆家做童養媳，窦娥做蔡家長到17歲，與蔡家兒子成婚，婚後兩年丈夫死了。

蔡家隻剩窦娥與婆婆相依為命。但窦娥漂亮，當地流氓張驢兒看上窦娥，與父親兩人一起強逼窦娥嫁她，婆婆應了，窦娥不願，還罵了張驢兒。

結果婆婆病了，想喝羊肚湯，窦娥熬湯，張驢兒偷着下藥，想毒死了婆婆，再逼窦娥嫁他，結蔡婆婆好心把湯讓給他爹喝點了，然後張驢兒的爹，死了。

張驢兒算計别人，結果毒死了自己爹。氣急敗壞之下要拿窦娥給父親賠命。就告到府衙。知府派人抓來窦娥先打，但窦娥不認。

知府素知窦娥對婆婆孝順，抓來蔡婆婆當着窦娥的面毆打，逼迫窦娥認罪。為了婆婆，窦娥認了罪。

窦娥有冤無處伸，就在行刑前向天起誓，自己真的是冤枉的，如果老天知道她冤枉，一就讓刀砍下她頭時血全濺在上空的白绫上，二讓天降大雪遮蓋她的身體，三要楚州大旱三年。

結果她死之後，她發的誓都應驗了。隻是大旱三年，苦了當地百姓了。

而窦娥的魂魄找到了已經為官的父親，父親知道她冤枉，但還是罵她敗壞門楣。好在父親後來還是為她洗清了冤情，但父親為她洗涮冤情，是為了自己家族的清明，是為了自己的仕途。

藝術作品，有當時的時代背景。但不借古諷今，直接以當朝背景寫成的這樣的雜曲能流傳下來，也得感謝當時政權對文化的寬容。

可以是，是元朝的統治，造就了關漢卿等文人以雜劇為生的門路。而關漢卿等人的雜劇又是後世研究元朝曆史的一種方式。

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