古文中的狀語後置?從文言文發展到現代漢語的書面語，文言文存在着特殊句式現象，我來為大家講解一下關于古文中的狀語後置?跟着小編一起來看一看吧!

古文中的狀語後置

從文言文發展到現代漢語的書面語，文言文存在着特殊句式現象。

文言文的特殊句式共有四類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句。判斷句，被動句一般都有标志，較易識别，省略句也較常見，較難理解的是倒裝句。

具體來說，倒裝句又分為：主謂倒裝、賓語前置、狀語後置、定語後置。

這四種類型中，又以狀語為常見，其他三種，主謂倒裝非常罕見，賓語前置教師一般在課堂上強調較多，因形式最為特殊，不再贅述，這裡重點把狀語後置及定語後置說一下。

我們知道，現代漢語中狀語一般置于謂語動詞之前，比如：同學們在教室裡學習。其中“在教室裡”就是地點狀語，它修飾謂語動詞“學習”。當然，也可以轉述為：同學們學習，在教室裡。實際上，這就是狀語後置句，目的是為了強調，這種現象，在文言文中尤為常見。

要準确地理解狀語後置句，要搞清三個方面的問題：

一是理解狀語後置這一術語的定義。

我們說現代漢語中狀語常位于謂語動詞之前，但實際上，也有一些例外，如：

1.生于1949年。

2.黃河發源于青海。

3.高于正常值。

4獻身于科學事業。

5.嫁禍于人

句中的所謂狀語，全部作補語，并沒有前置。鑒于此，有人認為狀語後置這一說法本身并不準确，因為既稱為狀語，則狀語是修飾謂語動詞的，不能和補語混淆起來。就文言文而言，有的狀語也并不後置，如：

1.空以身膏草野。（班固《蘇武傳》）

2.卒廷見相如。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

所以，有人主張取消狀語後置句。

筆者個人認為一方面要照顧中學傳統語法教學的實際，另一方面又要尊重語法事實，不能将錯就錯。我覺得還是把狀語後置句描述為介詞結構後置句比較恰當。

二是搞清介詞結構後置的特點，或者說标志。

必須明确對文言文而言，介詞結構是什麼？假如用一個公式來描述的話：就是：介詞 名詞（名詞性詞組）。其中介詞主要有三個，即于、以、乎，其中“乎”相當于“于”。

三是要注意靈活的翻譯，介詞結構并非都要前置，要視具體語境才能決定。筆者将其分為以下四種類型。

（一）既可作狀語，也可做補語。換言之，翻譯時可前可後。

如：

1.戰于長勺。（《曹刿論戰》）

2.尋程氏妹喪于武昌。（《歸去來兮辭》）

這種介詞後置句的介詞的名詞，一般為地點。但需注意，若讓介詞結構後置，則是為了強調地點。

（二）第二種情況，隻能做狀語。即必須将介詞結構提前放至謂語動詞前。

如：

3.冰，水為之，而寒于水。（荀子《勸學》）

4.而恥學于師。（韓語《師說》）

5.私見張良，具告以事。（司馬遷《鴻門宴》）

這種介詞結構後置句中的介詞，一種譯作“比”，表比較。另一種是譯作“對”“向”，表一方對另一方。其他則需要根據句意具體判斷。

（三）第三種情況，做補語，無需前置。

如：

6.古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得。（《遊褒禅山記》）

7.善假于物也。（《勸學》）

8.送子涉淇，至于頓丘。（《詩經·氓》）

上述介詞結構中的介詞，有的隻是引出動作對象不用翻譯，有的可以譯作“到”。

（四）第四種情況，介詞結構彙中的介詞往往省略，翻譯時需要補出，然後根據上述三種情況，具體确定如何翻譯（前置或位置不變）。

9.悟言（于）一室之内。（王羲之《蘭亭集序》）

10.翺翔（于）蓬蒿之間。（莊子《逍遙遊》）

11.空自苦（于）亡人之地。（班固《蘇武傳》）

12.秦王購之（以）金千斤，邑萬家。（《荊轲刺秦王》）

（本文節選自我的原創書《中學語文文言翻譯學》）

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