皆仁法師
癡人說夢這個詞,現在一般用于比喻憑借荒唐的想象胡言亂語。而它的本意,卻是指對着癡人說夢話,而癡人信以為真。兩者之間的含義還是有所差别的。
其實,這個成語的由來,和一位在唐宋兩代都名動大江南北的異僧有關系。
這位異僧是誰呢?
晨光中的泗州塔遠景
在宋代僧人覺範所撰寫的《冷齋夜話》卷九中,曾經記載道:
“僧伽龍朔中遊江淮間。其迹甚異。有問之曰:汝何姓?答曰姓何。又問曰:何國人?答曰何國人。唐李邕作碑,不曉其言,乃書傳曰:大師姓何,何國人,此正所謂對癡人說夢耳。”
在唐代龍朔年間,有一位異僧名為僧伽,曾經在江淮一帶遊化。
有人問他道:“大師,你姓什麼?”
他回答道:“姓何。”
那人又問他道:“是哪國人呢?”
他說:“何國人。”
後來,唐代著名大臣為僧伽大師作碑時,也就如實地按照大師的答複寫着:大師姓何,是何國人。
然後覺範認為大師是對問者打機鋒,随緣而答,于是就在文末笑話别人說:“這就像是對着癡人說夢話,而癡人卻信以為真。”
晨光中的泗州塔
但覺範不知道的是:在唐代的西域,還真有個何國,在《隋書·西域傳》也有記載。而何國當時是位于康國和安國之間,是屬于隋朝的衆多屬國之一。在唐代的時候,它是貴霜州,大概在現在烏茲别克斯坦撒馬爾罕的西北方,是昭武諸國之一。在唐代時,曾一度歸入唐的管理範圍之内。
而當時西域的僧人,一般以國名為姓。像有名的安世高大師,就是安息國人;康僧會大師,是康居國人。所以,僧伽大師以何為姓,也是随應當時的習俗的。
值得一提的是:僧伽大師在唐高宗的時候到長安和洛陽一代遊化,後來定居在泗州,也就是現在江蘇的泗縣。
詩仙李白曾經為他寫了一首《僧伽歌》,詩雲:“真僧法号号僧伽,有時與我論三車。問言誦咒幾千遍,口道恒河沙複沙。”
大師在唐中宗景龍四年示寂。唐代時的男相觀音菩薩畫像和雕像也多以他的形象為原型。當時世人将他視為觀音菩薩的化身,而他也多有奇異之處。
而各地所建的泗州大聖塔,就是為了紀念他而建的。
到了北宋太宗時,大師又被加了“大聖”的谥号,後人稱之為“泗州大聖”。宋代時,大江南北和泗州大聖有關的寺院,曾一度多達兩百多座。
直到如今,福建地區的人們還把泗州大聖當作觀音菩薩化身供奉。
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