(一)追本溯源
龍作為鱗蟲之長,是中國古代神話傳說中充滿傳奇色彩的動物,常用來象征祥瑞。也是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化符号之一,數千年來,以龍的傳說為代表的龍文化異常豐富。
“古老的東方有一條龍,它的名字就叫中國。”這深情的歌詞曾經打動過無數人,每一個中華兒女的内心深處,無不魂牽夢繞着龍的情愫。龍,這種充滿神性的靈物以其變化莫測的形象在華夏大地上悠悠翺翔,在蒼穹中吞雲吐霧,在河湖中興風作浪。一切文學藝術無不持續為它獻上虔誠的作品,曆代帝王亦年複一年地向着無限蒼穹中的幻影遙拜頂禮。
自古以來,龍在中國文化中就有着非常特殊的涵義,在各個領域中都能找到它的身影,是中華文化無可比拟的精神象征。從文字出現伊始,就有對龍的記載和崇拜。
自上古時代起,龍就作為一種具有玄妙神力的動物,為人們所供奉。可是,在科技發達的信息時代,龍去了哪裡?千古神州,誰又曾目睹過真正的龍?龍,實在是中國文化最古老的謎之一。
(二)文化内涵
龍在中國文化中有着其他物種無可比拟的重要地位和影響。根據考古發掘,早在七千多年前的新石器時代,先民們就有了對原始龍的圖騰崇拜。時至今日,人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。
經過數千年的曆史演進,龍已滲透至中國社會的方方面面,成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一位炎黃子孫來說,龍的形象是一種符号、一種意緒、一種血肉相聯的情感!“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂,常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外,還被遠渡海外的華人帶到了世界各地,在世界各國的華人居住區或中國城内,最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而,“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。
龍在中國文化中是一種變幻莫測的生物,封建帝王把它當作自己的真身,稱自己為真龍天子。平民百姓把它當作自己的護佑神靈,每當祭龍求雨的時候,都表現出極大的虔誠,以緻經過幾千年的曆史演變,龍已成為中華民族的偉大象征,海内外的華人都自稱是龍的傳人。全國各地的山河湖泉不知道有多少用龍來命名,天文學中的東方群星被稱作蒼龍,就連人們的生辰屬相裡也有一條龍。至于繪畫、雕塑、書法、服飾、建築,到處都有龍的形象和蹤迹。不僅如此,龍已經成為一種永不衰竭的精神力量,形成了内涵豐富、思想深邃、外形動感的龍文化。
龍是中華民族的圖騰和象征,龍文化源遠而流長,是中國文化的突出符号。中國曆代正史記載的與龍有關的事件大概有三百多起,其它類型的文獻更是數不勝數。龍的形象深入到了社會的各個角落,影響到了文化的各個層面。龍形裝飾、雕龍、建築裡的鸱吻、元宵節舞龍(舞龍燈、耍龍燈)、二月二龍擡頭、吃龍須面、端午節龍舟賽,龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等都是長期流行的民間文化。
龍文化是中華文化的源頭之一,早在新石器時代的紅山文化時期,先人們就雕刻各種“C”形玉龍、玉豬龍等作為禮器,拜祭天地山川。據記載,在炎黃時代,龍就成為中華民族各部落聯盟的共同圖騰。之後的夏朝以黃龍為圖騰,商周時期龍文化更是得到廣泛的傳播,在各種精美的青銅器和玉器中,龍的形象經常出現。
秦漢以後,龍成為帝王的象征。曆代皇帝都自稱為“真龍天子”,還把龍字用在帝王使用的物品上,如将皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。
在古人心目中,龍是一種神秘的寶物,不易見到,即使顯現了也見首不見尾,或隻見到隻鱗片爪。而龍的出現,是天下太平的征兆,所以龍被人們視為人間最大的吉祥物。
在神話傳說中,龍的種類有很多,有鱗者為蛟龍,有翼者為應龍,有角者為虬龍,無角者為螭龍,未升天者為蟠龍,好水者為晴龍,好火者為火龍,善吼者為鳴龍,好鬥者為蜥龍。
在堪輿學著作中,“龍”是最常見的術語之一。由于自然界的山和水在形态上變化多端,與傳說中的龍相似,所以古人将山和水都比喻作龍,把山脈稱作“龍脈”,把曲折的流水稱作“水龍”。因此,龍就成為山和水的象征,各種龍的塑像和圖案大量出現在宮殿衙署、大戶人家乃至尋常百姓家中。北京故宮的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱等都是典型的代表。
龍文化在現代中國絕非僅僅存在個别遺迹,而是依然保持着強大生機,在國家統一、民族複興的過程中起到了至關重要的作用,依然對中華民族具有強大的感召力、凝聚力、向心力。
龍的形象中蘊涵着中國人最為重視的四大理念:天人合一的宇宙觀;仁者愛人的互助觀;陰陽交合的發展觀;兼容并包的多元觀。
多元一體、綜合創新的精神,是中國龍最深層的文化底蘊。發掘中國龍文化的深層内涵,有助于解決當代世界的一些文明沖突。
(三)人文精神
龍,在中國和萬事萬物都有着密切的聯系,它是權勢、高貴、尊榮的象征,又是幸運與成功的标志。
龍之所以具有這種文化象征意義,是和傳說中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系,但更重要的,是因為龍幾千年來常常是皇權的代名詞。皇帝自比為“真龍天子”,身體叫“龍體”,穿的衣服叫“龍袍”,坐的椅子叫“龍椅”,乘的車、船叫“龍辇”、“龍舟”……總之,凡是與生活起居相關的事物均冠以“龍”字以示高貴與尊崇。
一個民族的文化是這個民族精神的載體,從多姿多彩的龍文化中也可看出古代中國人的人文精神。
1、創新精神。龍文化的曆久不衰,與古代中國人的創新精神密不可分。龍文化經曆了若幹個發展階段,每一階段主要都是通過内部創新完成的。觀察各個曆史時期不同的龍的藝術形态,從無角到有角,從無翼到有翼,從無足到有足,可看出龍的形象是經過不斷創新而形成的。
2、綜合精神。龍的形象是古代中國人融合了走獸、飛禽、水中動物和爬行動物的優點而形成的。龍文化的綜合性還表現在長期的發展過程中,不斷吸收外來的優秀藝術元素,從而使其形象更為完美。比如,唐宋時期的龍吸收了西域佛獅子的形象,頭圓而豐滿,腦後披鬣,鼻子也近似獅鼻,增加了龍的權威感。
3、包容精神。龍文化豐富多彩,與古代中國人的包容精神是分不開的。中國龍文化在自己的發展過程中,曾受到來自印度的龍王信仰的影響,但中國人并沒有将其拒之門外,而是進行包容與改造,形成了中國化的龍王,豐富了中國龍文化的内涵。
4、進取精神。從古代中國人描述的龍的形象來看,龍具有很強的進取精神。龍的活動空間十分廣闊,能上九天,能潛深淵。各種藝術中龍的形象,大多是飛龍、騰龍或奔龍,朝氣蓬勃,奮發向上,威武不屈。神話傳說中的龍,大多是一往無前、勢不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進取精神的表現。
5、獨立精神。中國龍的藝術形象是獨一無二的,與龍有關的種種文化現象也自成一體、獨具一格。在中國傳統文化中,龍文化雖與儒教、道教和佛教有着密不可分的關系,但始終保持着相對的獨立性,不附屬于任何一種宗教。
在當代,應當着重發揮龍文化的凝聚作用。龍文化形成發展的過程,與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的。在曆史上,無論朝代怎樣更疊,龍文化精神的傳承始終如一,海内外華人均以“龍”為中華民族的象征。
(四)現實影響
1、民俗
農曆正月十五,是漢族的元霄節,又稱上元節,這項民間節日據說起源于漢明帝時。其中舞龍燈、點龍燈是各項活動中的重頭戲,人們往往通過龍燈來一睹龍矯健的身姿與優美的風采。
凡遇重大喜慶節日也必舞龍燈。像在歡慶香港、澳門回歸的吉慶日子,不要說中華大地,就是全世界華人居住區,幾乎無處不見龍燈的身影。
農曆二月初二,古人認為是龍擡頭的日子,故定為龍頭節。這一天人們做“龍麟餅”、“龍須面”,并供奉春龍。農民還把灰和谷糠的混合物從室外的井台或河邊,一直撒到屋内的水缸邊,希望司水的龍王能使當年風調雨順、五谷豐登。所以有這樣的民間諺語:“二月二,龍擡頭,大倉滿,小倉流”。
端午節的民俗活動也與龍密切相關,賽龍舟是端午節最重要的活動。古時皇家龍舟的制作極為奢華,龍舟競渡規模亦宏大壯觀,官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封著有《競渡歌》,描寫出了龍舟競渡的精彩場面:
鼓聲三下紅旗開,
兩龍躍出浮水來,
棹影翰波飛萬劍,
鼓聲劈浪鳴千雷。
2、服飾
無論是源自圖騰崇拜還是出于宗教的需要,都體現了人們對龍的崇敬心理。在隋唐之前,龍紋多為匍匐行走狀,到了隋唐時期,國力昌盛、四方來朝,龍開始騰飛于九重天之上。明清時期是龍紋的最後定型階段,龍的外形呈現威猛、華貴和強勢的特性。
在服飾上,龍紋通常和祥雲紋、鳳凰紋組成圖案。另外,還有團龍、正龍、行龍、坐龍、盤龍等諸多樣式。
古人稱帝位為“九五之尊”,皇帝的龍袍上除繡有九條主龍外,在雲領、腰部、袖口上也繡有體态較小的龍紋。在龍紋間也繡有五彩雲紋、紅色蝙蝠紋、十二章紋等象征祥瑞的圖紋。
作為一個國家、一個部落或者一個氏族集團軍事力量的旗幟,作為朝廷使官所用的符節,裝飾着龍的圖象,在客觀上都顯示了龍的威力,體現了人們對龍的尊崇,以及統治者借以顯示自身價值和權威的意圖。
3、建築
在中國古建築的裝飾内容裡,龍占了很大的比重。尤其在北京紫禁城,可以說無處不見龍,石欄杆上有雕龍,禦道上有石刻的遊龍,大殿的井字天花闆上布滿着坐龍,屋檐下彩畫裡則有行龍、升龍和降龍。
關于中國古代建築中龍的出現,一般都是和皇權、皇家有關的。如北京故宮、十三陵等随處可見龍的形象,包括雕刻和繪畫等形式。如果把龍之九子也算上的話,那麼龍的形象在建築中基本上就是無處不在了。
4、器物
瓷器上的龍紋,約在五代之後方才逐漸出現,在此之前,陶瓷之龍紋數量極少,就目前所知,最早出現的龍紋為甘肅甘谷出土的紅陶雙耳壺上的龍紋。商周至漢時期均未見陶瓷龍紋出現,至北魏時期僅有一彩陶龍傳世。隋唐時期出現了特殊的龍耳瓶,瓶耳修長作龍形,以龍首銜住瓶口,無論單耳或雙耳均是如此。
五代時期的越窯器,龍紋常被取為主要的紋飾,裝飾手法亦較精良,在其身上刻劃的龍紋蜿轉有力,造型全是唐龍之延續。
元代青瓷初仍多作印花龍紋,至青花瓷器燒造成功之後,瓷器上龍紋數量開始大增。元代龍紋體态輕盈,矯健有力,無論是筆繪,或是堆畫,龍都呈小頭、細頸,四足露骨有力,而且頭部描繪簡單,所附毛發亦較松散,在整體感覺上,它桀骜不馴,具有威猛無比的神力。在傳統信仰上,龍司布雨,故所作龍紋,多為飛天狀,以喻其雲遊四海,以降甘霖。
明代龍紋與元龍相較,又見變化,明初龍紋頭部較大,具平衡感,身軀與四肢較為粗壯,毛發濃密齊整,整體比率較為勻稱。至明宣德時,五爪龍成為官窯器之标準,龍相亦呈威武端莊。明代中期之後,龍的矯健、威猛氣勢逐漸消失,更加溫馴平和,龍身平整缺乏變化。明晚期之後,龍紋又現另一面貌,有更簡化而趨率真自然之趣味。
清代龍亦沿明制,以五爪為帝王專用,而且限制極為嚴格。自康熙起,龍形又恢複雄偉健碩之态,龍的頭部描繪更加仔細而且繁複。龍身的描繪亦極為精細莊重,少見有粗率潦草之龍紋出現。後來龍鳳紋的出現,看似是一個獨立而成的題材,代表着龍鳳呈祥的吉祥寓意,就像“日”與“月”兩個字的組合,産生了一個新字義一樣。龍鳳紋飾題材的瓷器很多,其紋飾組成均為龍紋、鳳紋、花卉紋飾和極少數的雲紋。
(五)傳統文化對風水應用的傳說
龍,在中華民族除了代表權威外。也是富貴吉祥的象征。很多家庭和辦公場所都喜歡擺放龍的裝飾,希望借此增加祥瑞之氣。
龍的形态為身形修長,背有鱗,頭長席角,有腳有爪,出水能飛,入水能遊,能降雨。以其獨特的神力位居中華四靈之首,而在周易風水學中,龍更有生旺氣、制煞、化小人、提升權威的作用。其風水作用是其它風水法器無法替代的。
1、龍可以招财
龍若能與水配合,便會顯得格外勇猛,反之,将龍放置于幹涸的地方,便會有“龍遊淺水遭蝦戲”之慮。若想在家中擺放龍形的裝飾品,隻宜擺放于近水之處,例如可以把龍的裝飾品放在魚缸的頂部,又或可放在魚缸兩旁,便可收生旺之效,若能同時擺在屋主的财位或者北方位,則效果最佳。
2、龍可以制煞化解小人
在現代風水學上,龍是用來除小人、化煞的風水法物。家宅的青龍方擺放一隻龍便能夠起到除小人、免是非的作用。如果家宅的白虎方位煞氣太重,亦适宜在青龍方位擺放瑞龍,以化解白虎傷人之害。如果家中男丁稀少,女性過多,造成陰盛陽衰或者家宅陰氣重時,亦可安置龍以增強陽氣。
3、龍有利于升職、旺貴人
對于工薪階層而言,工作中最忌諱的莫過于小人當道、背後放箭,使其難以升遷,功虧一篑。由于龍可以化解小人是非,旺貴人運勢,因此對于職場人士尤為重要,可将其擺放在辦公桌的青龍方。如果擺放龍與官印結合而成的“神龍寶印”,其效果最佳,因為龍印乃古代帝王權威象征,可大大加強個人權威。
4、擺放龍的風水物需要注意以下幾點
龍最好面對海或河,如房屋前有河流,則是其最佳擺放朝向。
龍宜與水配合。龍遇水則生,若在家中擺放龍形的裝飾品,則宜擺放在有水之處。
龍不宜朝向卧室。龍為威猛之物,所以一般不宜朝向卧室。
龍宜擺在北方。倘若屋内以及屋外均無水,補救之道便是把龍形的裝飾品放在北方,這樣做的原因是因為北方乃水氣當旺的方位,故對于喜水的龍十分适合。
龍畫宜用金框。倘若要用龍的畫來裝飾,最好要用金色的鏡框來鑲且挂在北方,有錦上添花之妙。
擺放龍飾物的數目,适宜一條、兩條或九條。不過,若是有九條龍的圖畫,則其中央應該有一條龍作為主角。
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