（一）追本溯源

龍作為鱗蟲之長，是中國古代神話傳說中充滿傳奇色彩的動物，常用來象征祥瑞。也是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化符号之一，數千年來，以龍的傳說為代表的龍文化異常豐富。

“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國。”這深情的歌詞曾經打動過無數人，每一個中華兒女的内心深處，無不魂牽夢繞着龍的情愫。龍，這種充滿神性的靈物以其變化莫測的形象在華夏大地上悠悠翺翔，在蒼穹中吞雲吐霧，在河湖中興風作浪。一切文學藝術無不持續為它獻上虔誠的作品，曆代帝王亦年複一年地向着無限蒼穹中的幻影遙拜頂禮。

自古以來，龍在中國文化中就有着非常特殊的涵義，在各個領域中都能找到它的身影，是中華文化無可比拟的精神象征。從文字出現伊始，就有對龍的記載和崇拜。

自上古時代起，龍就作為一種具有玄妙神力的動物，為人們所供奉。可是，在科技發達的信息時代，龍去了哪裡？千古神州，誰又曾目睹過真正的龍？龍，實在是中國文化最古老的謎之一。

（二）文化内涵

龍在中國文化中有着其他物種無可比拟的重要地位和影響。根據考古發掘，早在七千多年前的新石器時代，先民們就有了對原始龍的圖騰崇拜。時至今日，人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。

經過數千年的曆史演進，龍已滲透至中國社會的方方面面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一位炎黃子孫來說，龍的形象是一種符号、一種意緒、一種血肉相聯的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城内，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。

龍在中國文化中是一種變幻莫測的生物，封建帝王把它當作自己的真身，稱自己為真龍天子。平民百姓把它當作自己的護佑神靈，每當祭龍求雨的時候，都表現出極大的虔誠，以緻經過幾千年的曆史演變，龍已成為中華民族的偉大象征，海内外的華人都自稱是龍的傳人。全國各地的山河湖泉不知道有多少用龍來命名，天文學中的東方群星被稱作蒼龍，就連人們的生辰屬相裡也有一條龍。至于繪畫、雕塑、書法、服飾、建築，到處都有龍的形象和蹤迹。不僅如此，龍已經成為一種永不衰竭的精神力量，形成了内涵豐富、思想深邃、外形動感的龍文化。

龍是中華民族的圖騰和象征，龍文化源遠而流長，是中國文化的突出符号。中國曆代正史記載的與龍有關的事件大概有三百多起，其它類型的文獻更是數不勝數。龍的形象深入到了社會的各個角落，影響到了文化的各個層面。龍形裝飾、雕龍、建築裡的鸱吻、元宵節舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍擡頭、吃龍須面、端午節龍舟賽，龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等都是長期流行的民間文化。

龍文化是中華文化的源頭之一，早在新石器時代的紅山文化時期，先人們就雕刻各種“C”形玉龍、玉豬龍等作為禮器，拜祭天地山川。據記載，在炎黃時代，龍就成為中華民族各部落聯盟的共同圖騰。之後的夏朝以黃龍為圖騰，商周時期龍文化更是得到廣泛的傳播，在各種精美的青銅器和玉器中，龍的形象經常出現。

秦漢以後，龍成為帝王的象征。曆代皇帝都自稱為“真龍天子”，還把龍字用在帝王使用的物品上，如将皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。

在古人心目中，龍是一種神秘的寶物，不易見到，即使顯現了也見首不見尾，或隻見到隻鱗片爪。而龍的出現，是天下太平的征兆，所以龍被人們視為人間最大的吉祥物。

在神話傳說中，龍的種類有很多，有鱗者為蛟龍，有翼者為應龍，有角者為虬龍，無角者為螭龍，未升天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好鬥者為蜥龍。

在堪輿學著作中，“龍”是最常見的術語之一。由于自然界的山和水在形态上變化多端，與傳說中的龍相似，所以古人将山和水都比喻作龍，把山脈稱作“龍脈”，把曲折的流水稱作“水龍”。因此，龍就成為山和水的象征，各種龍的塑像和圖案大量出現在宮殿衙署、大戶人家乃至尋常百姓家中。北京故宮的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱等都是典型的代表。

龍文化在現代中國絕非僅僅存在個别遺迹，而是依然保持着強大生機，在國家統一、民族複興的過程中起到了至關重要的作用，依然對中華民族具有強大的感召力、凝聚力、向心力。

龍的形象中蘊涵着中國人最為重視的四大理念：天人合一的宇宙觀；仁者愛人的互助觀；陰陽交合的發展觀；兼容并包的多元觀。

多元一體、綜合創新的精神，是中國龍最深層的文化底蘊。發掘中國龍文化的深層内涵，有助于解決當代世界的一些文明沖突。

（三）人文精神

龍，在中國和萬事萬物都有着密切的聯系，它是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運與成功的标志。

龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系，但更重要的，是因為龍幾千年來常常是皇權的代名詞。皇帝自比為“真龍天子”，身體叫“龍體”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍辇”、“龍舟”……總之，凡是與生活起居相關的事物均冠以“龍”字以示高貴與尊崇。

一個民族的文化是這個民族精神的載體，從多姿多彩的龍文化中也可看出古代中國人的人文精神。

1、創新精神。龍文化的曆久不衰，與古代中國人的創新精神密不可分。龍文化經曆了若幹個發展階段，每一階段主要都是通過内部創新完成的。觀察各個曆史時期不同的龍的藝術形态，從無角到有角，從無翼到有翼，從無足到有足，可看出龍的形象是經過不斷創新而形成的。

2、綜合精神。龍的形象是古代中國人融合了走獸、飛禽、水中動物和爬行動物的優點而形成的。龍文化的綜合性還表現在長期的發展過程中，不斷吸收外來的優秀藝術元素，從而使其形象更為完美。比如，唐宋時期的龍吸收了西域佛獅子的形象，頭圓而豐滿，腦後披鬣，鼻子也近似獅鼻，增加了龍的權威感。

3、包容精神。龍文化豐富多彩，與古代中國人的包容精神是分不開的。中國龍文化在自己的發展過程中，曾受到來自印度的龍王信仰的影響，但中國人并沒有将其拒之門外，而是進行包容與改造，形成了中國化的龍王，豐富了中國龍文化的内涵。

4、進取精神。從古代中國人描述的龍的形象來看，龍具有很強的進取精神。龍的活動空間十分廣闊，能上九天，能潛深淵。各種藝術中龍的形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進取精神的表現。

5、獨立精神。中國龍的藝術形象是獨一無二的，與龍有關的種種文化現象也自成一體、獨具一格。在中國傳統文化中，龍文化雖與儒教、道教和佛教有着密不可分的關系，但始終保持着相對的獨立性，不附屬于任何一種宗教。

在當代，應當着重發揮龍文化的凝聚作用。龍文化形成發展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的。在曆史上，無論朝代怎樣更疊，龍文化精神的傳承始終如一，海内外華人均以“龍”為中華民族的象征。

（四）現實影響

1、民俗

農曆正月十五，是漢族的元霄節，又稱上元節，這項民間節日據說起源于漢明帝時。其中舞龍燈、點龍燈是各項活動中的重頭戲，人們往往通過龍燈來一睹龍矯健的身姿與優美的風采。

凡遇重大喜慶節日也必舞龍燈。像在歡慶香港、澳門回歸的吉慶日子，不要說中華大地，就是全世界華人居住區，幾乎無處不見龍燈的身影。

農曆二月初二，古人認為是龍擡頭的日子，故定為龍頭節。這一天人們做“龍麟餅”、“龍須面”，并供奉春龍。農民還把灰和谷糠的混合物從室外的井台或河邊，一直撒到屋内的水缸邊，希望司水的龍王能使當年風調雨順、五谷豐登。所以有這樣的民間諺語：“二月二，龍擡頭，大倉滿，小倉流”。

端午節的民俗活動也與龍密切相關，賽龍舟是端午節最重要的活動。古時皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟競渡規模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封著有《競渡歌》，描寫出了龍舟競渡的精彩場面：

鼓聲三下紅旗開，

兩龍躍出浮水來，

棹影翰波飛萬劍，

鼓聲劈浪鳴千雷。

2、服飾

無論是源自圖騰崇拜還是出于宗教的需要，都體現了人們對龍的崇敬心理。在隋唐之前，龍紋多為匍匐行走狀，到了隋唐時期，國力昌盛、四方來朝，龍開始騰飛于九重天之上。明清時期是龍紋的最後定型階段，龍的外形呈現威猛、華貴和強勢的特性。

在服飾上，龍紋通常和祥雲紋、鳳凰紋組成圖案。另外，還有團龍、正龍、行龍、坐龍、盤龍等諸多樣式。

古人稱帝位為“九五之尊”，皇帝的龍袍上除繡有九條主龍外，在雲領、腰部、袖口上也繡有體态較小的龍紋。在龍紋間也繡有五彩雲紋、紅色蝙蝠紋、十二章紋等象征祥瑞的圖紋。

作為一個國家、一個部落或者一個氏族集團軍事力量的旗幟，作為朝廷使官所用的符節，裝飾着龍的圖象，在客觀上都顯示了龍的威力，體現了人們對龍的尊崇，以及統治者借以顯示自身價值和權威的意圖。

3、建築

在中國古建築的裝飾内容裡，龍占了很大的比重。尤其在北京紫禁城，可以說無處不見龍，石欄杆上有雕龍，禦道上有石刻的遊龍，大殿的井字天花闆上布滿着坐龍，屋檐下彩畫裡則有行龍、升龍和降龍。

關于中國古代建築中龍的出現，一般都是和皇權、皇家有關的。如北京故宮、十三陵等随處可見龍的形象，包括雕刻和繪畫等形式。如果把龍之九子也算上的話，那麼龍的形象在建築中基本上就是無處不在了。

4、器物

瓷器上的龍紋，約在五代之後方才逐漸出現，在此之前，陶瓷之龍紋數量極少，就目前所知，最早出現的龍紋為甘肅甘谷出土的紅陶雙耳壺上的龍紋。商周至漢時期均未見陶瓷龍紋出現，至北魏時期僅有一彩陶龍傳世。隋唐時期出現了特殊的龍耳瓶，瓶耳修長作龍形，以龍首銜住瓶口，無論單耳或雙耳均是如此。

五代時期的越窯器，龍紋常被取為主要的紋飾，裝飾手法亦較精良，在其身上刻劃的龍紋蜿轉有力，造型全是唐龍之延續。

元代青瓷初仍多作印花龍紋，至青花瓷器燒造成功之後，瓷器上龍紋數量開始大增。元代龍紋體态輕盈，矯健有力，無論是筆繪，或是堆畫，龍都呈小頭、細頸，四足露骨有力，而且頭部描繪簡單，所附毛發亦較松散，在整體感覺上，它桀骜不馴，具有威猛無比的神力。在傳統信仰上，龍司布雨，故所作龍紋，多為飛天狀，以喻其雲遊四海，以降甘霖。

明代龍紋與元龍相較，又見變化，明初龍紋頭部較大，具平衡感，身軀與四肢較為粗壯，毛發濃密齊整，整體比率較為勻稱。至明宣德時，五爪龍成為官窯器之标準，龍相亦呈威武端莊。明代中期之後，龍的矯健、威猛氣勢逐漸消失，更加溫馴平和，龍身平整缺乏變化。明晚期之後，龍紋又現另一面貌，有更簡化而趨率真自然之趣味。

清代龍亦沿明制，以五爪為帝王專用，而且限制極為嚴格。自康熙起，龍形又恢複雄偉健碩之态，龍的頭部描繪更加仔細而且繁複。龍身的描繪亦極為精細莊重，少見有粗率潦草之龍紋出現。後來龍鳳紋的出現，看似是一個獨立而成的題材，代表着龍鳳呈祥的吉祥寓意，就像“日”與“月”兩個字的組合，産生了一個新字義一樣。龍鳳紋飾題材的瓷器很多，其紋飾組成均為龍紋、鳳紋、花卉紋飾和極少數的雲紋。

（五）傳統文化對風水應用的傳說

龍，在中華民族除了代表權威外。也是富貴吉祥的象征。很多家庭和辦公場所都喜歡擺放龍的裝飾，希望借此增加祥瑞之氣。

龍的形态為身形修長，背有鱗，頭長席角，有腳有爪，出水能飛，入水能遊，能降雨。以其獨特的神力位居中華四靈之首，而在周易風水學中，龍更有生旺氣、制煞、化小人、提升權威的作用。其風水作用是其它風水法器無法替代的。

1、龍可以招财

龍若能與水配合，便會顯得格外勇猛，反之，将龍放置于幹涸的地方，便會有“龍遊淺水遭蝦戲”之慮。若想在家中擺放龍形的裝飾品，隻宜擺放于近水之處，例如可以把龍的裝飾品放在魚缸的頂部，又或可放在魚缸兩旁，便可收生旺之效，若能同時擺在屋主的财位或者北方位，則效果最佳。

2、龍可以制煞化解小人

在現代風水學上，龍是用來除小人、化煞的風水法物。家宅的青龍方擺放一隻龍便能夠起到除小人、免是非的作用。如果家宅的白虎方位煞氣太重，亦适宜在青龍方位擺放瑞龍，以化解白虎傷人之害。如果家中男丁稀少，女性過多，造成陰盛陽衰或者家宅陰氣重時，亦可安置龍以增強陽氣。

3、龍有利于升職、旺貴人

對于工薪階層而言，工作中最忌諱的莫過于小人當道、背後放箭，使其難以升遷，功虧一篑。由于龍可以化解小人是非，旺貴人運勢，因此對于職場人士尤為重要，可将其擺放在辦公桌的青龍方。如果擺放龍與官印結合而成的“神龍寶印”，其效果最佳，因為龍印乃古代帝王權威象征，可大大加強個人權威。

4、擺放龍的風水物需要注意以下幾點

龍最好面對海或河，如房屋前有河流，則是其最佳擺放朝向。

龍宜與水配合。龍遇水則生，若在家中擺放龍形的裝飾品，則宜擺放在有水之處。

龍不宜朝向卧室。龍為威猛之物，所以一般不宜朝向卧室。

龍宜擺在北方。倘若屋内以及屋外均無水，補救之道便是把龍形的裝飾品放在北方，這樣做的原因是因為北方乃水氣當旺的方位，故對于喜水的龍十分适合。

龍畫宜用金框。倘若要用龍的畫來裝飾，最好要用金色的鏡框來鑲且挂在北方，有錦上添花之妙。

擺放龍飾物的數目，适宜一條、兩條或九條。不過，若是有九條龍的圖畫，則其中央應該有一條龍作為主角。

（圖文來源于網絡，由【華夏國學堂】收集整理編輯，歡迎評論轉發點贊謝謝！）

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