獨孤求敗這個角色為何會被捧為“金庸筆下最強者”？倒不僅僅是因為他刻在劍冢中的生平自述霸氣無雙，更在于金庸在接受采訪的時候提到過：“我的小說中寫過一個人叫‘獨孤求敗’，獨孤求敗很驕傲，他一生與人比劍比武從沒有輸過，所以他改個名叫求敗，希望失敗一次，但卻總沒有敗過。”

不過“一生不敗”這個詞其實是很虛的，一個人要做到一生不敗可以有很多種方法，比如不與人鬥，打都不打，又如何會敗？當然，獨孤求敗絕不是這種人，不過他擊敗過哪些高手？這即是問題所在，他若是處在一個武學衰微的時代，那“一生不敗”的戰績含金量也就不高了。

（獨孤求敗劇照）

相對于隻存在于傳說中的獨孤求敗而言，金庸筆下另外七位高手的強大卻是肉眼可見的，因為他們是道佛雙修的頂尖強者。

射雕時代以五絕為尊，事實上在“前射雕時代”也同樣是以五絕為尊，武林群雄可沒聽說過什麼“劍魔”獨孤求敗，隻知道南帝、北丐、東邪、西毒以及中神通這五人，而在這五人中，實力相對靠前的應該是中神通與南帝，道理很簡單，他們二人後來有交換武功之舉。

王重陽的絕技是自創的先天功，當年的第一次華山論劍，他正是憑借這神功壓制了東南西北四絕，他是個道人，所創武功自然是集合了道派理念。

（王重陽劇照）

段智興所學的一陽指則是大理段氏曆代傳承的神功，而傳承這門武功的是天龍寺的高僧，這武功自然也可以算是佛門絕技。

而當王重陽得知自己命不久矣時，他便主動帶着周伯通前去大理與段智興交換武功，二者皆得對方的神功，此時的他們自然算得上是道佛雙修，因此王重陽死後，四絕中最強的應該是“南帝”，隻是他已出家，變得佛系，不争不搶。

雙雕時代屬于“五絕”，而倚天時代則屬于“二張”，毋庸置疑，張三豐與張無忌就是這個時代的兩座高峰，盡管金庸刻意避開了二人的對決，但以二人在世人心中的地位來看，怕是難有第三人能與他們争雄。

張三豐早年間就有在少林寺習武的經曆，這一點讀過《神雕俠侶》及《倚天屠龍記》原著的人都知道，《神雕》書末，少林僧人覺遠就帶着小徒弟張君寶登場過，而《倚天》開篇，郭襄闖上少林寺時，又遇上了張君寶，隻是電視劇中略過了這段承上啟下的劇情。

（張三豐、張無忌劇照）

而後來的張三豐脫離了少林，繼而自創武當一脈，等于說他是以少林的佛門武功為根基，創出了自己的道派絕技，自然算是道佛雙修。

而張無忌則略有不同，從明面上來看，他所學的九陽神功、乾坤大挪移、太極以及聖火令中，隻有太極算得上是道派武功，至于乾坤大挪移和聖火令則是明教神功，但你别忘了，那九陽神功的創作者可是“鬥酒僧”，而那僧人後來将經書放在少林寺的《楞伽經》中，這自然算是一門佛門武功，所以張無忌也同樣是道佛雙修。

天龍時代的武林天花闆無疑是少林掃地僧，不過那僧人明顯不符合本文所提及的“道佛雙修”，且不知他到底是何來曆，但他在書中隻用了一招“三尺氣牆”，像是少林派的金剛不壞體，隻能算是佛門高人。

而身為主角的段譽和虛竹則不同，他們二人都有為僧為道的經曆，

虛竹是先當的和尚，後入的道派，他曾是少林派的小和尚，盡管沒學過什麼神功，甚至後來無崖子還将他的少林功力化去，但少林派的佛法卻被他牢記于心中，他始終慈悲為懷，掃地僧說過，習武之人修煉的武功越多，越需要有佛法來化解體内的戾氣，所以盡管虛竹沒有少林神功傍身，卻得到了更為珍貴的“佛法”，後期的他身懷逍遙派的各路絕學以及逍遙三老的内力，自然算得上是道佛雙修的高手。

而段譽的人生經曆則是與虛竹反着來的，他是先入的道派，盡管在多數人看來段譽不算是個道士，但書中說得很直接，他的确是入了逍遙派這道派的。

（段譽、虛竹劇照）

原著道：“此卷為我逍遙派武功精要，每日卯午酉三時，務須用心修習一次，若稍有懈惰，餘将蹙眉痛心矣。神功既成，可至琅嬛福地遍閱諸般典籍，天下各門派武功家數盡集于斯，亦即盡為汝用。勉之勉之。學成下山，為餘殺盡逍遙派弟子，有一遺漏，餘于天上地下耿耿長恨也。”

段譽的确是拜了神仙姐姐為師，甚至還因為“神仙姐姐”這無理的要求而苦惱，若他不認可自己“逍遙派傳人”的身份，又何須苦惱？

而晚年他又拜入佛門，書中是這麼說的：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘後理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年号‘日新’，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年号，其後避位為僧，一共做了四十年皇帝。”

晚年的段譽自然也是道佛雙修的。

都說蕭遠山、慕容博、蕭峰以及鸠摩智是“天龍四絕”，但四絕之中，其實隻有鸠摩智可以算是做到了道佛雙修。

（鸠摩智劇照）

他本就是吐蕃第一高僧，精通佛門絕學，那一手火焰刀便是佛門頂尖絕技，能夠化氣為形，而後來的鸠摩智又偷學了逍遙派的小無相功，并以那絕學掌握了諸多少林絕學，此時的他已經算得上是道佛雙修，若他後期沒有走火入魔，潛力怕是比三位主角更高。

要論習武條件最優渥的人，當屬這七人，他們身兼道佛兩家絕學，獨孤求敗也未必強于他們。

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