脫胎于希臘正教的景教在傳入唐朝後，與佛教、道教并行，成為唐初的三大宗教之一，不僅貴族們支持景教的發展，就連唐玄宗也曾“親臨福寺，建立壇場”，地方各道也有景教寺廟，比如關内道、隴右道和劍南道等，一時間，景教在中原地區大放異彩，備受推崇。

然而，好景不長，845年，唐武帝掀起大規模的滅佛運動，景教直接遭遇了滅頂之災，景教寺廟被搗毀，僧人被解散，教産被充公，一些宣傳景教的外國人也被驅逐出境。

景教是基督教中的耶斯托利派所創建的，耶斯托利反對基督教中所宣揚的神人合一的思想，在此之前的阿裡烏斯派因為反對羅馬基督教所宣傳的聖父聖子聖靈“三位一體”思想而被斥為異端和逐出羅馬帝國，耶斯利托也不例外。他在公元431年的以佛所會議上被斥為異端，宗教學說也被禁止，他本人也在四年後被流放到利比亞，他的流放開啟了向東前行的步伐，若幹年後，耶斯利托派的教徒東行至長安。

公元635年，唐太宗執政時期，此時的大唐包容開放，願意接納外來的新鮮事物，景教也是其中之一。景教初入之時，房玄齡親自迎接耶斯托利派教徒。

《大唐景教流行中國碑》的碑文載有：“（唐太宗）帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入内，翻經書殿，問道禁闱，深知正真，特令傳授。”随後，唐太宗為景教徒在長安修建了寺院，命名為大秦寺，安置僧人二十一名，希望景教徒可以傳其教以濟物利人，還允許地方上建造景教寺院。

剛剛傳入唐朝的景教竟能受到唐朝政府如此高規格的待遇，實在令人贊歎。景教在唐太宗的支持下獲得了蓬勃發展，《大秦景教流行中國碑》的碑文載有：“······而于諸州各置景寺，仍崇阿羅本為鎮國大法主。法流十道，國富元休，寺滿百城，家殷景福。”

不僅唐太宗一朝支持景教的發展，唐高宗時期也十分支持景教，景教在唐高宗時期達到了最為鼎盛的程度，長安之外的更多地方，有更多的百姓接受景教的思想，寺院數量也因此增多。

唐玄宗時期，景教備受重視，皇帝不僅對景教寺院進行賞賜，增加教産，親自為大秦寺書寫匾額，甚至還将唐高祖以來的五位皇帝畫像請進了大秦寺，《舊唐書》載有：“天寶初，令大将軍高力士送五聖寫真寺内安置，賜絹百匹。”此舉轟動長安，景教名聲大噪，在唐朝皇帝們的支持下，景教在唐初真正實現了“法流十道”和“寺滿百城”。

在唐初的三大宗教中，景教傳入唐朝的時間最晚，但是在皇帝的支持下，發展勢頭也毫不遜色。然而，景教在唐朝發展了一段時間後就被清除出唐朝疆域，這個人為原因就是唐武宗掀起的“滅佛事件”，《新唐書》載有：“武宗即位，廢浮屠法，天下毀寺四千六百、招提蘭若四萬，籍僧尼為民二十六萬五千人，奴婢十五萬人，田數千萬頃，大秦穆護、襖二千餘人。”

景教在會昌滅佛中慘遭毒手，外在的人為原因是不可忽視的，但是包括景教自身問題在内的内因也是不可抹殺的。首先，景教的發展和鼎盛所依賴的都是唐朝的統治者，但是在百姓中缺乏宗教根基，這就造成景教興盛的虛空性，沒有民衆的支持，景教面臨反對宗教的唐武宗時必将無能為力，隻得被趕出境外。

其次，少量的景教徒占據着大量的土地和房屋，引起民衆和地主階級的不滿。上層景教徒的田産大多是皇帝賞賜所得，中下層景教徒的教産主要是經商所得，唐朝雖然被稱為盛世，但是盛世之下也存在窮人，而外國人傳入的外國宗教景教卻可以在國内有田有地，這不免會引起廣大民衆的不滿。此外，政府也不允許景教徒和景教寺廟擁有大量教産和田地，因為唐朝法律規定僧尼不需要繳稅，所以景教寺院的大量教産早已引起衆多勢力的不滿。

最後，景教傳入唐朝後沒有根據實際進行本土化。作為外來宗教，佛教的本土化是比較成功的，而景教卻沒有适時地進行本土化的改變，在重農抑商的王朝統治下，仍然将商人的利益放在首位，等于在與唐朝政府作對，這個弊端也一直制約着景教傳入唐朝百姓中。

景教在經曆過唐初的繁榮後，最終被趕出唐朝，這無疑是多種因素綜合作用的結果，後來景教在元朝統治時期又在中原的少數民族中再次複興，而在漢人中并沒有流傳太廣。

景教是西方基督教的異端，所宣傳的思想與當時社會格格不入，因此被統治者強行趕出羅馬帝國，一直在中亞地區流浪。直到635年，景教傳入中國 ，唐玄宗還派重臣房玄齡親自迎接，為這些人建造了大秦寺，用以傳播和研究景教之學，所以景教在傳入之初就與皇親國戚保持着密切關系，但這也為景教日後的發展埋下了隐患，一旦皇親國戚不再對景教予以支持，那麼景教就難有立足之地，會昌滅佛就驗證了這一道理。

景教後來被唐朝驅逐出境既有唐武宗施政政策的因素，也有景教自身的原因，占據大量教産的景教寺廟和僧人不僅會引起普通百姓的不滿，也會招緻世家大族的不滿；而且景教所宣傳的思想與東方儒教文明影響下的思想格格不入，前者講求平等和末世觀念，後者講求的是君君臣臣、父父子子的觀念，思想上的不和最終導緻唐朝政府與景教走向了方向相反的道路。景教在會昌滅佛時被驅逐隻不過是衆多矛盾的一個發洩點而已。

1. 朱謙之：《中國景教》，人民出版社，1997年版。

2. （後晉）劉昫：《舊唐書》，中華書局，2011年版。

3. 林悟殊：《唐景教再研究》，中國社會科學出版社，2003年版。

4. 晏可佳：《中國天主教簡史》，宗教文化出版社，2001年版。

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