為人之境界?《孟子·梁惠王上》雲：“權然後知輕重，度然後知長短”這裡“長短“的意思是指長度和距離後來則引申為長處和短處、高和下、優和劣等的意思人皆有長，皆有短長和短就像硬币的兩面，隻是相對而言，并非絕對就像老祖宗所說的：“高下相頃，長短相形”的道理一樣也就是說，沒有短就無所謂長；沒有長就無所謂短一切事物皆是相互比較的結果，我來為大家科普一下關于為人之境界?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

為人之境界

《孟子·梁惠王上》雲：“權然後知輕重，度然後知長短。”這裡“長短“的意思是指長度和距離。後來則引申為長處和短處、高和下、優和劣等的意思。人皆有長，皆有短。長和短就像硬币的兩面，隻是相對而言，并非絕對。就像老祖宗所說的：“高下相頃，長短相形”的道理一樣。也就是說，沒有短就無所謂長；沒有長就無所謂短。一切事物皆是相互比較的結果。

《楚辭·蔔居》中有言：“尺有所短，寸有所長。”這句大家都能耳熟能詳的話語，字裡行間無不流露出比較的意味兒。比較，才能見分曉。尺比丈短，卻比寸長；寸比尺短，卻比分長。

從中讓我們明白了一個淺顯的道理：現實社會中，不存在十全十美的完人。俗話說得好：“金無足赤，人無完人。”世界上許多的事情都會給人們帶來某些缺憾，正是有這些“缺憾”的存在，才給我們每個人留下了一條需要努力奮鬥的路，讓大家在這條路上争取将這些缺憾和不足進行彌補，漸臻完善。

活着的意義并不是炫耀自己的“長闆”，而是需要補自己的“短闆”。長處不用顯擺，别人也能發現；短處再怎麼隐藏也是短處，還不如去正視和承認它的存在。用自己的長去嘲笑他人的短，是很多人的通病。殊不知，嘲笑他人的同時也暴露了自己的短處。看别人短處的笑話，表明你也有同樣的短處，否則引不起你嘲笑的共鳴。

駿馬能飛馳千裡，卻不善拖犁耕地；牛善耕田，卻不能像駿馬一樣放蹄飛奔；公雞能打鳴叫晨，卻不能像母雞一樣下蛋；母雞能下蛋，卻不能打鳴叫晨。人呢？也一樣。教書的未必會蓋房修路，拿手術刀的未必會用剃頭刀，會木工未必會修機器。一句話，人都有優劣之處和局限的地方。人有長短，今天是這樣，一萬年後估計也會這樣。

我們常說，做人要有自知之明。可在現實生活中，總會有些一葉障目、目光短淺之人。常常以己之短為長，以人之長為短。有一些獲得某種财富或權利資源的人，更是認為自己是無敵之人，是完人，到處指點江山，到處傳經布道，可謂風光無限。把自己包裝成個完人、能人、高人。一衆信奉者後來才恍然大悟，原來撕去光鮮的面紗，露出本來面目，不過如此。

唐魏征《隋書》說：“人之才器，各有分限；大小異宜，不可逾量。”他在告誡我們，每個人的才華，都是不同的，有區别的；大小也是不同的，不可以過多的衡量。不可隻見人之短，不見人之長，更不可惡人之短，忌人之長。氣浮量小的嫉妒者，若不悔改這一毛病，早晚是會吃大虧的。智者補短，愚者忌長。不炫長，不護短。人之常情，古今大莫如此。

我們的社會是一個多層次複雜的社會，三教九流芸芸衆生都在社會現實中步履匆匆的生活。每個人都應該揚己之長，避己之短，來發揮自己最大之能量，做點力所能及的貢獻才是正道。勿以求備取人，勿以己長格物。相互學習謙讓，相互取長補短，做到彼此心靈溝通，達成團結，才顯可貴。長，可作為樣闆而學習，短，可作為标的而改正。

高手都明白一個道理，單憑一己之力是不可能成事的。因此，他們到處網絡可以彌補自己短處的人才，來和自己一起做事。把無數個有不同長處的人聚在一起，能量力度就會倍增。在高手的眼裡，用人的标準是取長，而非是溜須拍馬的聽話和愚忠。

學會借人之長，補己之短是高手的思維。也就是說，用人的妙處不是在于如何減少他人的短處，而是如何能最大化地發揮他的長處。不同的人有不同的認知标準和價值取向，關于對長短的看法也會有不同的版本。

有人喜歡人之長并加以利用；有人則完全以自己的利益得失作為評判标準，而忽視長之優，短之弊。如果是這樣，就會造成身有短處之人得志潇灑，而身有長處之人卻無用武之地的局面。

長短會相互轉化的。每當消滅了自身的一個缺點短處，就會滋生一個與它相對應的長處，二者相輔相成，生死與共。這是不争的“規律”。擁長，避短，補短是人生的大智慧，不可不重視。世間很多的成與敗、歡與痛、窮與達大都蘊藏在長短的哲理中。

人之長，是生存的錨；人之短，是謀生的障。規避障礙的阻擋，才能混的好，才能混的久遠。揚帆起錨，乘風破浪，才能抵達你想要去的彼岸。不可不思，不可不察。

細細品味，人的一半是長，一半為短。試問？誰人無長，誰人無短呢？隻有接受了自己的長和短，才能在長短的生活中立于不敗之地。明白了自己的長短，也就不再會顧忌别人對自己的說長論短了。找到自己的出路，欣賞自己的風景，活出自己的節奏，比什麼都重要。

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