#國學新知識#開頭先附上《戰國策.秦策》中對商鞅之死的描寫，以便和《史書》比較。

衛鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之後，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。孝公已死，惠王代後，莅政有頃，商君告歸。人說惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者深危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君，固大王仇雠也，願大王圖之。”商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐。

其中的意思是：衛鞅從魏國逃亡到了秦國，秦孝公任用他為丞相，把商於之地封給了他，所以人們都稱呼他為“商君”。商君治理秦國，法度嚴明，公正無私。懲罰，不害怕強大的貴族勢力;獎賞，沒有因為關系親近的人而徇私，太子赢驷犯了禁令，依法處治，但是因為太子身為未來國君，不适合動用刺面這種刑罰，隻能暫時流放反省。于是讓赢驷的老師公孫賈代替刺臉，赢驷的大伯兼太傅被割去了鼻子（這兩種刑罰侮辱性極大，商鞅和赢驷以及赢虔、公孫賈結下了大仇，為自己以後的死挖好了坑），滿一年以後，路上沒人去撿别人遺失的東西，百姓不亂取非分的财物，國家實力大大增強，諸侯們開始畏懼秦國。但是刑罰太過嚴酷，缺少仁恩，隻是用權利強行壓服人而已。秦孝公在商君實施新法十八年後，一病卧床不起，打算傳位給商君，商君感激但是推辭表示不能接受。秦孝公死後，秦惠文王繼位，執政不久，商君就請求告老還鄉。有人遊說惠王說：“大臣的權力太重會危及國家，左右近臣太親近會危及自身。現在秦國連婦女小孩都說新法是商君的新法，并不說是大王的新法。這樣，商鞅反客為主，而大王反而變成他的臣下了。況且商君本來就是大王的仇人，希望大王想辦法對付他吧。”商鞅想返回魏國，秦人不許他出境，說：“商君的法令很嚴厲，我們害怕被連坐。”因此不能出境，他走投無路，隻好返回。秦惠文王用車裂的極刑處死了商鞅，而秦國人卻表示并不同情。

而司馬遷的《史記•商君列傳》卻變成了這樣：

（商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：“鞅之得見也，從孟蘭臯，今鞅請得交，可乎？”趙良曰：“仆弗敢願也。孔丘有言曰：‘推賢而戴者進，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆聞之曰：‘非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。’仆聽君之義，則恐仆貪位貪名也。故不敢聞命。”商君曰：“子不說吾治秦與？”趙良曰：“反聽之謂聰，内視之謂明，自勝之謂彊。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，無為問仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子無别，同室而居。今我更制其教，而為其男女之别，大築冀阙，營如魯衛矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？”趙良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，則仆請終日正言而無誅，可乎？”商君曰：“語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅将事子，子又何辭焉！”趙良曰：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦缪公之賢而願望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。發教封内，而巴人緻貢；施德諸侯，而八戎來服。由餘聞之，款關請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操幹戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大築冀阙，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以為教也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：‘相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。’以詩觀之，非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰：‘得人者興，失人者崩。’此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而骈脅者為骖乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。書曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’ 南門立木君之危若朝露，尚将欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯岩穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”商君弗從。）

後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也。曰：“商君之法，舍人無驗者坐之。”商君喟然歎曰：“嗟乎，為法之弊一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦強而賊入魏，弗歸，不可。”遂内秦。商君既複入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之于黾池。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。

前半段括号内的，别的史書沒見過，也是難為司馬遷加上一段這麼大的篇幅，利用趙良來侮辱人了。其實後半段的意思和秦策差不多，就是也加上了一些東西：秦孝公去世了，秦惠文王繼位，公子虔一幫人告發商鞅要謀反，秦惠王發海捕文書抓商君，商鞅逃到函谷關被拒絕入店，商鞅逃亡到魏國，魏國拒絕商君避難，商君還想再逃到其它國家，卻被魏國驅逐回秦，商君隻能再狼狽逃回秦國，商君進入封地後起兵造反，發兵打到了秦國東部的鄭縣，秦惠王發兵擊敗商君，在渑池殺了商鞅，秦惠王先車裂商鞅屍身，接着又滅了商君全家。

因為司馬光是儒家、頑固保守派，最恨改革變法，故其畢終生之力和王安石作對。而司馬光的《資治通鑒》寫的商鞅差不多也是借鑒了司馬遷《史記》，附和他的個人觀點。這裡就不想再放上去占字數了。

就分析分析司馬遷這篇帶着個人強烈色彩，再自己加上去《戰國策》等史書所沒有東西的原因和其中的種種疑點吧。

曆史名人也不是沒有缺點的，而且他也要受當時朝政的影響。當時漢朝“”罷黜百家，獨尊儒術”肯定也影響到了司馬遷，這種環境下，作為一個儒者，司馬遷要是對商鞅有好感才怪。再說司馬遷這個人，身為一個史學家藏偏帶私，為了給祖先洗白，竟然連戰國第八雄的中山國都可以不寫進史書，為人怎麼樣就不評價了。

再來說說《史記•商君列傳》中關于商鞅造反的說法吧，說實話，可以當小說看了，毫無條理，漏洞百出。

第一、公子虔都揭發商鞅要反了，姑且不說證據是什麼，史記中沒記載。就當他商鞅真要反吧，他傻乎乎的跑去重兵把守的函谷關送死嗎？真要反，直接去他自己的封地啊。司馬遷的史記裡面都說了，後來回到商於之地，起兵造反有很多人響應。商鞅那麼聰明的人，突然智商堪憂。

第二第二、就當商鞅突然智商稅沒交，突然跑到函谷關下，結果店家不認識商鞅，又因為自己新法規定，沒法驗證身份的不能住店。商鞅這麼個為了新法能處罰太子，割掉秦孝公哥哥鼻子的堅定者，竟然為了不能住店，開始質疑新法的弊端了，智商再次直線下降！

第三、商鞅畢竟帶兵打過仗的，又熟知地理。造反要進關中，就必須越過武關雄偉要塞，又要翻過藍田大營，過的去嗎？果真要反，商鞅就應該南下，奪取一處駐兵少，易守難攻的山地當獨立根據地，再尋求與六國外交才對。曆史上的商鞅就是這樣的大才？

第四、一個突然出現的趙良，之前和後來的史書根本沒有這個人的記載。這個人的突兀出現仿佛就是表現他的睿智，一個通過别人介紹想巴結商鞅的人，見面就狂噴商鞅并否定他的功績（會準确的預知未來，像是穿越過來的某人），洋洋灑灑、長篇大論辱罵了商鞅一通，大緻的意思是：商鞅不夠聰明，不能夠自我克制。再噴商鞅沒有德行沒有名聲，能夠見到秦王，靠的是秦王寵臣景監的介紹。再罵商鞅是酷吏，違背倫理殘害百姓不懂教化。再借用詩經古代最侮辱人的話來罵商鞅：“相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。”再編造商鞅的怕死，說商鞅沒有數十車穿着盔甲拿着武器的護衛保護就不敢出門。既然怕死，就應該交出商於的封地，回家種田去。又諷刺商鞅貪戀權位，早晚完蛋！（哈哈，這是有多恨一個人啊，托關系巴結上商鞅，結果見面就是一頓狂噴，把商鞅比做畜牲中的畜牲。這是勸谏嗎？這是各方面詛咒辱罵，我都看的起雞皮疙瘩，商鞅會聽不出來？）

一家之詞難免偏頗，這麼荒誕無稽的事情，筆者是當作故事看了，還是很有文學欣賞價值的，相比較還是《戰國策.秦策》看着比較像史書紀實。

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