曼荼羅第一講

曼荼羅（Mandala），又音譯為“曼陀羅”，本意為“圓”的意思，指的是以圓形或近似圓形為基本形狀的圖案。在印度教的靈修儀式上，曼荼羅被作為一種引導精神的重要工具。修行者面對着精妙的曼荼羅，集中注意力，全身心的投入其中。後來，藏傳佛繼承了參悟曼荼羅的傳統，并将它發揚光大。

但是，我們不能因此就武斷的宣稱曼荼羅是東方文化特有的産物。事實上，在西方的神秘文化中也常常可以見到曼荼羅的身影。到了現代，曼荼羅更是滲透到了某些流行文化當中。比如：日本動漫《庫洛魔法使》《鋼之煉金術師》《魔笛Magi》和漫威電影《奇異博士》中都頻繁出現曼荼羅圖案。前三部作品以西方古代的魔法和煉金術為背景，後一部作品則涉及到了東方神秘主義宗教。

【《奇異博士》中的魔法陣】

曼荼羅通常由一些抽象幾何圖形和具象的圖化構成，或簡約或繁複。其中最常見的幾何圖形有圓形、半圓、三角形或正三角形、正方形、正五邊形，正六邊形、正八邊、正十二邊形等，以及由此衍生出來的五芒星、六芒星、八芒星等。

首先是圓形，這一圖形從中心到達邊緣上每一點的距離都是相等的，經過它的中心也可以做出無數條對稱軸，可以說它是一切幾何圖形中最完美的形狀。圓形構成了幾乎所有曼荼羅了框架。

接下來是半圓、正三角形、正方形、正方形和正六邊形，它們也是具有強烈對稱美感的圖形。再複雜一點，還會使用到正八邊形和正十二邊形等等。正五邊形也是經常出現在曼荼羅中的幾何突然但它出現的頻率比正方形和正六邊形要低得許多，甚至相對于正八邊形和正十二邊形也是如此。這主要是受礙于它的繪制難度，想要單純依靠像尺、規這樣簡單的工具想要繪制出一個标準的正五邊形，其所需要的腦力和步驟遠遠超過了繪制前面幾種圖形。而那些比正五邊形更複雜和用簡單工具根本不可能繪制得出來的正多邊形更罕見于曼荼羅之中。

【《庫洛魔法使》中的魔法陣，包含了圓、正方形、六芒星、十二芒星】

圓形、三角形、正方形、正六邊形等等在曼荼羅中絕非隻是以單純的幾何圖案純在的，它們每一個都包含了獨特的文化和心理學意義。

古希臘數學家與哲學家畢達哥拉斯，曾經描繪了一個以幾何圖形構成的數列——畢達哥拉斯數列，在這個數列中圓被置于首要的地位。圓代表着整個宇宙，以及包含在宇宙之内的所有事物，它是所有存在者的整體。在曼荼羅中圓占據着基礎的和決定性的地位。

【畢達哥拉斯數列】

曼荼羅中往往不隻存在一個圓，經常是幾個同心圓嵌套在一起的，還可以看到這些同心圓被從圓心輻射出的若幹條線段切割成相等的扇形，每個扇形中都描繪了特定的場景。

例如：下面這幅唐卡《六道輪回圖》，也稱為“生命之輪”，一共由四個同心圓構成，将整幅曼荼羅分為四個圈層。位于圓心的階層稍後再來讨論，先把外面的三層圓環提到前面來分析。最裡面的一環，被一條直線劃分為兩個等份，一邊為白，一邊為黑。白色的一面從下往上描繪了四個人物，從人物的朝向可以判斷繪畫者想要表達的是：底下三個人受到佛的引導，從凡人走向成佛的過程；黑色的一面描繪的則是一副凄慘的冥界景象：三個人被一個鬼卒用繩子拖拽。

【唐卡《六道輪回圖》】

第二圈被劃分成六份，有時候是等分的，有時候是非等分的。其中分别描繪的是天道、阿修羅道、人道、畜生道、地獄道、惡鬼道六道的景象。佛教認為生命會根據以往每一世所積累下來的業被判處在六道（原本隻說有五道，阿修羅道是後來才加進去的）中輪回轉世，唯有修成佛果才能跳出輪回。這種輪回觀念的的雛形早在雅利安人入侵以前，就已經存在于印度原住民的思想當中了。

處在整個曼荼羅外面，懷抱着曼荼羅的巨大魔神就是閻摩（漢語音譯為“閻羅”），從婆羅門教開始，他就始終作為死後世界以及六道輪回的主宰，他根據因果法則來決定每個亡靈接下來要再進入生命的那個層級。在婆羅門教的信仰裡，閻摩是正義和公平的化身。

第三環又描繪了十二幅場景，它們是佛教所說的十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。《增一尼迦耶》雲：“緣無明故有行，緣行故有識，緣識故有名色，緣名色故有六處，緣六處故有觸，緣觸故有受，緣受故有愛，緣愛故有取，緣取故有有，緣有故有生，緣生故有老、死、憂愁、哀傷、痛苦、煩惱和不安。由此生成一切苦蘊。這就是苦集聖谛。”也就是說十二因緣是從無明中依次流出的，它們共同構成了一個痛苦的生命循環過程。

然而上面這些隻是根據佛教的語境來闡述這幅曼荼羅的意義的。之前已經說過曼荼羅是一個超越了别文化體系而存在的符号，那麼它的意義也就不能單純的從個别文化體系中去解讀。我們應當将它放到整個世界文化語境中去解讀。在下一講中，我将會從文化比較學的視角更全面的展示曼荼羅以及其中各個符号的含義。

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