1．春節的雛形，周禮中的“大傩之儀”
《呂氏春秋・季冬》命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒氣。
東漢高誘注：“大傩，逐盡陰氣為陽導也。今人臘歲前一日，擊鼓驅疫，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二歲以下，百二十人為伥子。皆赤帻皂制，執大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈以惡鬼于禁中。
傩于唐代傳入日本，用作出去全國性瘟疫的儀式。
根 據《呂氏春秋》的記載，歲末歲始發生在“季冬之月”。 按照天文曆法，當時已經觀測到“窮于次，月窮于紀，星回于天”這一天體年年歸位的現象。這個節點無論對國家的行政還是民衆的生計都十分重要。國家要進行法 律條文的更新，排列諸侯公卿位次，盤點土地和人口，以天子為主要進行盛大的祭祀活動。而“天下九州之民”都要貢獻力量，用來供給天子對皇天上帝，社稷之 神、先祖神主以及山林河流之神的祭祀。
在東漢高誘的注疏中提到，臘歲前一日，宮廷會選擇童男一百二十人，身着紅色頭巾黑色禮 服，擊鼓歌唱祛除陰氣疬鬼。這種叫做“大傩”的儀式就是春節的前身。李賢注引《漢舊儀》：“颛顼氏有三子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若 水，是為罔兩域鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。三皇五帝中的颛顼氏，有三個早夭的兒子，都成為等級很高的會造成瘟疫的鬼。
既然根本問題出在三皇五帝的時代，大傩之儀并非秦漢首創。據甲骨文及《周禮》《禮記》，大傩可以追溯到商周的宮廷傩祭。《月令》曰：季冬之月，命有司大難旁磔。可見，大傩之儀作為周禮的正式項目早在秦漢以前就已經具備相當的規模。
2．關于“除夕”的記載最早見于西晉
西晉周處 《風土記》：“ 蜀之風俗，晚歲相與餽問，謂之餽歲；酒食相邀，為别歲；至除夕達旦不眠，謂之守歲。”
《秦中歲時記》載：“守歲之事三代前後典籍無文，至唐杜甫的《杜位宅守歲》詩雲‘守歲阿鹹家，椒盤已頌花’疑自唐始。”到了唐時守歲的習俗開始普及，有學說認為始于唐朝。
白居易《客中守歲》詩，“守歲尊無酒，思鄉淚滿巾”。
孟浩然有句，“續明催畫燭，守歲接長筵”
到了宋朝，守歲之見遍于城鄉。蘇東坡有句，“兒童強不睡，相守夜歡嘩”。
所以民間春節互贈飲食，除夕之夜通宵慶祝的習俗應該是從西晉的四川地區傳入中原的。
PS，本人于2018年的春節沒有征兆的發燒。都沒有趕上去雍和宮燒頭香。而且連燒三天卧床不起，第三天趕緊在家裡燒了一柱香，立刻就好了。也許，颛顼氏之子還在等待着下一個千年再投胎。
原創，噶瑪正通。
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