如題，為什麼道士與和尚在頭發問題上截然相反？下面以我個人觀點，進行一下闡析，如有不對，請批評指正。

關于和尚要斷發，這得從佛祖釋迦牟尼說起。釋迦牟尼認為世界是虛幻的，人生是苦難的，隻有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恒的幸福。但是為什麼斷除煩惱就必須要斷頭發呢？佛祖修行不是在一個地方坐着不動，而是要四處走動。佛祖除了修行，什麼活也不幹，包括自己的衣服不洗、頭發不洗、也不洗澡，吃飯都要靠乞讨，佛祖沒時間去整理這些俗務。一開始還行，沒什麼問題，畢竟想吃飯時去乞讨，身上有衣服穿着就不懼寒冷，不洗澡也完全可以忍受。但是頭發不行啊，頭發一直在長，長得長了，會遮擋視線，甚至會擋住臉面，反正頭發長了會有諸多不方便，不方便了就總想去搭理一下，于是就有了煩惱，而有煩惱就影響修行。于是佛祖就想了一個辦法，把頭發剃掉就沒這些麻煩了。後來才有了佛祖釋迦牟尼對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭發，其實這是為了他們能更好地修行。

佛祖給其弟子剃發還有兩種可能，一是佛祖及其弟子不事生産，生活完全需要他人供奉，而佛祖也認為一個完整的人不應靠他人供奉活着，隻有身體有殘缺才有資格接受他人供奉。佛祖及其弟子身體都很壯，總不能因為接受供奉要自殘身體吧？于是佛祖就想頭發也屬于人身體的一部分，把頭發斷了也就等于身體有了殘缺，那麼就可以安心接受供奉了。從這一點上講，和尚的光頭向世人展示的是一種殘缺；二是佛祖通過自身的修行意識到了其中的苦處，必須放下身段，方能普渡衆生。如果總是高高在上，不到衆生中去，就得不到真法，普渡不了衆生。因此通過剃發可以使得其弟子形象變醜。這樣到民間修行時，需承受世人不一樣的眼光，磨練自己的嗔心和怒心。如果連這點都承受不了，就不配做佛祖的弟子。

值得說的是，我們所看到的佛祖形象，頭上一個包一個包的，許多人認為是發髻，其實不是發髻，而是肉髻，是佛祖修行到非常高深的佛法才得來的。肉髻越多，代表佛法也越高深莫測。

而道士留頭發，絕不是因為“身體發膚受之父母，不敢毀傷”。因為這句話是《孝經》裡提出的，而《孝經》是儒家的倫理著作，是儒家十三經之一。從時間上看，儒家文化出現于春秋時期，距今2500年前；而道家文化的雛形形成于黃帝時代，黃帝就曾跟廣成子學道，也有專家證明黃帝和老子的文化是同一根源，一脈相承的。黃帝生活的時代為上古時代，距今約5000年，所以道家文化應該形成于5000年前。《封神演義》大家都知道吧，裡面就有道教十二金仙，其中就有廣成子，而《封神演義》講的是商末的事，要早春秋好多年。因此在道士留頭發的時候，儒家還沒出現。所以道士留頭發和儒家及其《孝經》沒有任何關系。隻是後來的人，把兩者牽強附會在了一起。

那麼道家為什麼要留頭發呢？

道家修的是道，最簡單的理解就是自然規律。而長頭發對于人類來說，是人身體自然之道的體現，道常無為，就是說道什麼都不幹預，最後卻無不為。因此，對于道家來說，不能幹預頭發的生長，頭發自然長啥樣就是啥樣，不用去管它。不去管它、不去在意它，也就沒有所謂的三千煩惱，也就無所不為了。

那麼問題來了，留頭發和不留頭發在修行時有什麼區别嗎？

答案是沒區别。這要看修的是什麼。比如說你修道，就得遵守道的規則，就要體悟頭發生長之道、萬物生長之道。通俗點講就是萬物愛咋咋，如果連這一點都參透不了，說明你還不适合修道。如果你參的是佛，那你就得首先遵守佛的規則，就得明白佛悟的是世界，是宇宙，而要悟到這些，必須要沒有煩惱，一心一意地去悟。因此，留頭發和不留頭發可以看作是修行的兩種法門，殊途同歸，最後都能修行得很好。

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