百家姓，梅。

梅，最早是以樹的形象昂然挺立的。梅可謂“開百花之先，獨天下而春”，傲然、仙香、純實。一年裡最後一個季節冬季開放和來年春天第一個盛開的梅花，明媚了每一寸光陰，消融了所有的嚴寒、陰郁和委屈。以梅為姓，當然足夠铮亮。

《梅石圖》軸（明）陳洪绶作

《選梅折枝圖》扇頁（明）謝時臣繪

暖梅傲放 梅伯受封梅地，因梅花常盛得名

當梅亭亭玉立在寒冷的季節之時，是令人感覺足夠溫暖和慰藉的。

作為薔薇科杏屬小喬木、稀灌木，梅，很能經受住風吹雨打的時光。由她的字的流變，都可見一斑。最早，“梅”字的本義是楠樹，又名枏（柟），中國古代最早的詞典《爾雅·釋木》說：“梅，枏也。”與梅的真正意義完全不同。而梅的真正意義是用象形字“某”來表示的，東漢經學家許慎編著的《說文解字》解釋道：“某，酸果也。從木、從甘。”口含美味是甘之範式，甘、木兩範式疊加，就變成了“木之果實甘酸之味不可名狀”的某之範式。某的本義是樹上結着果實，是為“梅”。

後來，“某”字的意思變了，用來表示“一定的不明說的或不定的不說明的人或事物”等義，“楳（méi）”字就誕生了，“某”字左邊加上一個“木”字的“楳”取代了“某”的本義，也強化了其木之屬性。而因為“楳”的果子酸甜可口，特别受即将成為母親的婦人之喜愛，所以含了“母”字的“梅”字，被借用為本義是酸果的“楳”，也變得那麼順理成章。“梅”的本義遂被廢用，梅花、梅子（即梅實）之“梅”專用“梅”字，“某”字也再無梅義。與梅同義的“槑（méi）”也以形同樹上結果的呆萌可愛之形象，與楳一起，同為梅的異體字，并入“梅”字，一起立在《新華字典》中。

梅，暖在萬千歲月鑄就的榮光中，她于天地間展現出的姣容大氣，格外矚目。那蒼勁嶙峋、遒健倔強的枝幹，形如遊曆清龍，狀似铮铮鐵骨，綴着淩寒傲放的五瓣花兒，覆着一層層風霜雨雪，聚着一脈脈馨雅沉香，凝成了一幅水墨寫意圖景，教人心動。

以梅為姓，當然毫無懸念地與梅有關。據南宋史學家鄭樵撰寫的《通志·氏族略》和北宋時官修的《新唐書·宰相世系表》記載，梅姓“系出子姓，殷王太丁封弟于梅（約在今安徽亳州東南部），是為梅伯，後以國為氏。”太丁即商匡王子托，亦稱文丁，與梅伯同為商朝開國君主成湯（子姓、成氏、名湯）的子姓子孫。商匡王的太丁之名還與成湯之子太丁（即子丁）之名相同。梅伯受封為伯爵、諸侯的梅地，就是因為梅樹常茂、梅花常盛而得名的。

與梅常伴的梅伯，也如梅那般傲然超脫。在商匡王、商德王子羨逝後，梅伯又效命于商纣王子辛。他常常直言進谏，指責商纣王荒淫無道。當有大臣勸他少說逆耳忠言、以免招來殺身之禍時，他都慷慨陳詞：“如果人人都不敢直言，那朝廷還要我們這些大臣幹什麼？”并依然如故。梅伯終遭商纣王殺害，還被剁成肉醬。中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集《楚辭·天問》記下了“梅伯受醢（hǎi）”。醢本義為肉醬，亦指古代一種将人剁成肉醬的酷刑。蕭蕭寒風中，寒梅也在向蒼穹發出呼号。

梅和梅姓，便以相互浸染的氣質，在或正紅、或桃紅、或粉紅、或粉白的梅花裡綿延。敬仰梅伯的西周王朝開國君主周武王姬發，在滅了商纣王之後，特令梅伯生前所轄梅地的臣民均以梅作姓，以示紀念。梅伯的後世子孫亦遂以祖先的封邑為氏，稱梅姓，并尊梅伯為梅姓得姓始祖。

和梅伯一樣，姬發也是愛梅之人。

清梅仙香 “疏影暗香”終成經典表述

《四梅花圖》卷（宋）揚無咎作

古往今來，愛梅之人多矣。

君不見那北宋隐士林逋（967年—1028年），就是愛梅的奇人。林逋，字君複，後人稱為和靖先生、林和靖。他幼時刻苦好學，通曉經史百家，長大後曾漫遊江淮間，40餘歲隐居杭州西湖，結廬孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。

那梅那鶴，也已然成為林逋摯友，于動靜結合之間，盡顯高潔脫俗。林逋常駕一葉小舟遍遊西湖諸寺廟，與高僧詩友相往來。每逢外出而住所有客人尋訪時，叫門童子便依約在梅間将鶴放飛。展翅高飛的鶴猶如信使，林逋見鶴必棹舟歸來。真是鶴飛梅花舞、人如仙境飄，非常有仙意的生活啊。林逋還寫出了不少詠梅佳句，其中的《山園小梅》格外絢美：“衆芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園；疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”

一抹疏影，幾許暗香，梅的神韻盡顯，引來許多同道唱和。北宋詩人梅堯臣（1002年—1060年）無疑就是林逋的同好之人。梅堯臣，字聖俞，世稱宛陵先生，作為梅姓後裔的他當然愛梅，他也寫過大量詠梅詩，有一首《梅花》與林逋頗盡唱和：“已先群木得春色，不與杏花為比紅。薄薄遠香來澗谷，疏疏寒影近房栊。”

林逋作詩随就随棄，從不留存，真的恰似“輕輕地我走了，正如我輕輕地來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”幸有童子和友人，常常私下保存他的詩作。梅堯臣也是收集者之一。皇祐五年（1053年）六月，梅堯臣還特别編了林逋詩作，名《和靖先生詩集》，并為之作序。

懂梅的梅堯臣，珍惜着梅的傲雅。平常喜愛研讀醫藥學書籍的他，又知道梅花性味微酸、澀，無毒，可以清養神思，便時常在賞梅之餘，采集一些梅花，熬粥煮茶。“掃落梅英，撿淨洗之，用雪水同上白米煮粥。候熟，入英同煮。”做梅花粥，又巧用着雪水，梅雪相映，其風雅芳潔更是自不待言。南宋詩人楊萬裡（1127年-1206年，字廷秀，号誠齋）也以《梅粥詩》，大加贊賞：“才看臘後得春饒，愁見風前作雪飄。脫蕊收将熬粥吃，落英仍好當香燒。”制梅花茶，則講究保鮮，從而得其芬芳與甘甜。可以取梅花鮮品直接綻放在熱湯熱茶中；也可以将新鮮潔淨的梅花投入蜜罐中密閉保存，至來年夏天取出，放入杯中用熱水浸泡飲用。楊萬裡的《蜜漬梅花》也有過記錄：“甕澄雪水釀春寒，蜜點梅花帶露餐。”

楊萬裡對梅花的情感還頗多趣味，幾乎可以譜上一部“舌尖上的梅花”。他自稱“最愛嚼梅花”，常常直接吃梅花，不洗不擦，不做任何加工。1174年正月，楊萬裡被外派赴任，同僚在西湖為他設宴餞行。時逢梅花遍開，“谷深梅盛一萬株，十頃雪花浮欲漲”。一望無際的梅花令楊萬裡欣喜萬分，他離開宴席，倚到一樹梅邊，摘吃梅花，即摘即吃，豐儉随意好像在吃自助餐，根本不在意旁人的連連咋舌。

那樣的場景，引來了多少愛梅人的會心微笑啊。

明代戲曲作家高濂也是梅的知音。懂詩文、兼通醫理的高濂在其養生著作《遵生八箋》中，将梅花茶稱為“暗香湯”。曾在北京任鴻胪寺官、後來也隐居西湖的高濂必是在那離離“疏影”之中，舉茶邀前輩，為有“暗香”來。“疏影暗香”終成梅的經典表述。

寒意襲人的日子裡，品一品梅花，或粥，或茶，或清嚼，便仿佛攏着了一把火，心裡、眼中、手上，滿滿綻開了梅的暖和香。有梅相伴，實乃高光時刻。

福梅純實 有氣節 很理想 又現實

梅的實惠，早在西漢時期，就被挖掘出來了。善用她的人是梅姓後人梅福。

梅福，字子真，九江郡壽春（約在今安徽壽縣）人，少年時期曾在長安求學，後到南昌當縣尉，因憂國憂民，經常上書言政，被朝廷斥為“邊部小吏，妄議朝政”，險遭殺身之禍。梅福便棄官歸隐于宜豐（約在今江西宜春）、梁弄東明山（約在今浙江甯波餘姚）等地，搭草棚，築石庫，修道煉丹，學醫習藥，為山民治病。

梅之性，也被梅福悉心握在妙手中。梅花、梅實、梅核、梅枝皆是梅福常用的療疾良方。其中，梅實被梅福使用得最多，他或是取形大而肉厚的梅實，用鹽汁浸漬後曝幹，待其覆上一層白霜，成為性味酸、鹹、平的白梅，也即鹽梅、霜梅；或是取半黃的梅實，經過煙熏等程序，加工成性味酸、溫、平、澀的烏梅。那後來被梅堯臣和楊萬裡喜愛的“蜜漬梅花”裡，最早是被梅福加入了白梅的。梅福多取白梅生津、斂肺、止血、點痣等治恙功效；梅堯臣和楊萬裡則更重梅花的雅緻。有安心去痹、澀腸止痢、安蛔止痛、除熱解毒等功效的烏梅，更是讓梅福被奉為“梅仙”。

那是一年秋天，梁弄及周邊地區有很多人染上一種類似瘧疾、傷寒的流行病，出現既惡寒又發熱，還兼腹瀉、神志不清等症狀，很多人因此喪生。梁弄的各族長召集大家想辦法，一個牧民曾見過梅福為人治病，就提議找梅福，大家便去東明山請求梅福幫助。梅福很快将自己采摘制作的烏梅配制甘草、黃連、槟榔等藥草，加醋制的茶和井裡的水煎煮，制成湯劑，分發給病人服用。沒過幾天，大家病情好轉，疫情最終得以消除。

梅福的名字，便一直被大家傳誦。梅，也徜徉在一派吉慶祥和之中。梅福用過的那口井，被當地人稱為“梅仙井”，井邊種有梅，井旁山岩上鑿刻着一副楹聯：“鑿開頑石曾飛飲，煉得金丹不賣錢。”鄉間詩人作的贊美詩也流芳千年：“棄家遁世作山人，東明山麓暫栖身。自搭草堂自掘井，修道煉丹自養真。”至今，人們都經常到東明山取這口井裡的“神仙水”食用。

梅福是有着實實在在的“仙”氣的。梅福之“仙”，仙在他深谙梅之氣，懂得将梅之氣落到實處。于是，既傲且仙又實，也成為梅的獨特魅力。有氣節、很理想、又現實，讓人們的愛，更加真切和深沉。

這讓人不禁又想起了“梅妻鶴子”的林逋。也許，林逋也是有現實中的愛人的，他的一首《長相思》，似乎隐約着殷殷真愛：“吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，誰知離别情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平。”盈盈清淚，漫漫别情，這等風緻，難道隻是閑情一賦嗎？是不是也暗藏着他與某位女子的拳拳深愛呢？梅可愛，鶴可愛，真正的愛人最可愛。

既愛多情之草木，又愛有情之凡人，終成人間之深情人。

是為梅姓。

原标題：植物中的百家姓以梅為姓 疏影離離暗香來

文/管弦

來源/北京晚報

編輯/賀夢禹

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