這個問題已經有很多人讨論過，幾乎成為老生常談的問題，在這裡重提，不是重述别人的觀點，而是就一種新的思路展開讨論。

假如按照陰謀論的假說，“被打死的是真悟空，此後跟随唐僧西行的是假猴王”，

唯一的解釋就是打死“六耳猕猴”的劇本是之前寫好的，所有的一切不過隻是一場戲，這場戲的目的就是要除掉孫悟空，讓六耳猕猴取而代之。

按照這個思路向後推演，在邏輯上就會出現很多沖突。

首先是如來親口對着衆人解釋了六耳猕猴的底細。

在《西遊記》原著中，當其他神仙、菩薩無力分辨真假時，唯一看出真相的谛聽建議孫悟空去西天找如來，然後法力無邊的如來一語道破玄機，

如來道：“..我觀‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一處，能知千裡外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。——與真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

在當時這個場合裡，如來佛祖給出了詳細的介紹，其實他的解釋完全可以看作适逢其會的知識普及，給予門人指導和“科普”。

如來笑道：“汝等法力廣大，隻能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”菩薩又請示周天種類。如來才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼；有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”

因為如來能耐更大，見識更廣，他才能夠慧眼識真假，也有資格教導門人，以及點評“汝等”。這裡的“汝等”，包括了南海、天宮、冥府範圍内的衆多神仙，由此也襯托出了如來的無所不能。

通過這一段内容的描寫，關于如來究竟有多強，馬上就會有一個直觀的印象。對如來進行襯托，這一點應該更符合作者的意圖，也能與“妖怪太強就去找如來”的終極解決方案保持一緻。

關于如來的強大應該不會有什麼反對意見，不論是收複大鬧天宮的齊天大聖，還是在取經遇難關鍵時刻的出手相助，無一不證明了強援在西天。

接着來看“陰謀論”的假設。

既然是陰謀，那麼就可以從幾個方面來深入讨論。

有陰謀則必然有主謀者。可以斷定，如來是主謀的可能性很大，或者有緊密聯系，因為他在其中發揮了重要作用，而且，“孫悟空”/“六耳猕猴”間接是因他而死。而且如來在說謊，需要謊稱被打死的是六耳猕猴。

需要注意一點，猴子是在雷音寶刹被打死的，這裡可是如來佛祖的道場。

果是兩個行者，吆天喝地，打至雷音勝境。

有耍陰謀的企圖，對應的則是強大的局面掌控能力，簡單地說，對自己的地盤應該了如指掌，有沒有潛伏勢力，心裡一清二楚。

假如如來真的如同“假說”中那樣心懷叵測、老謀深算，那麼必定會有非同一般的掌控力。作為一方領袖，在自己的地盤上布局，而所有的目睹者又都是可以信賴的手下，還需要騙誰？此時如來又有什麼說謊的必要？

更重要的是，以如來的神通，想要看透他人内心易如反掌。也就是說，他對門下衆多弟子了解得十分通徹，假如真的有一兩個内奸，想必也很難逃過他的視線；另外，真要能夠避開如來的偵測，需要極高的法力，那不是一般神仙能達到的條件；真有這樣的本領，身份不會低，也不屑做這種低等的事情。

借鑒《三國演義》裡的場景，簡單地解釋什麼是局面掌控。例如，周瑜知道蔣幹過江是别有意圖，所以要瞞着他，聯合衆将做局并取得了成功。

在西遊這種神話世界裡，則是另外一種狀況。說得複雜一點，即使如來假裝不知道有内奸存在，内奸背後的力量也不會相信他真的能夠騙過如來——知己知彼，敵人也了解如來法力無邊，無所不知，有洞察人心的能力。

因而很難有人能以奸細的身份混入如來的門下，還能夠潛伏不被他察覺。

總之，西天存在敵對勢力的可能性極小。換句話說，能夠聽到如來這一番解釋的都是自己的人，如來根本沒有必要欺騙他們。

如果換一個場所，例如，在深不可測的天庭——或旗鼓相當的其他勢力，比如三清四禦五方五老之一在場的情況下，如來這般大費周折還有一些必要——其實，在那樣的情況下，能不能蒙騙過去也很難講，修煉到極緻的大佬個個都是人精。

如果沒有蒙蔽的必要，還故意神神叨叨，那就是故弄玄虛，撒一個彌天大謊完全是多此一舉。

就算有天大的陰謀，但在自己的地盤都不敢放心說出真相，隻能說明掌控屬下的能力不行，就這樣能力不足還怎麼有可能去籌劃欺天騙局？這樣本身就是自相矛盾的推測。

關于“受害者孫悟空”，也可以簡單地探讨一二。在其他場合，孫悟空的确可以大顯神通、耀武揚威，如在花果山扯起對抗天庭的大旗，但他明顯是陰謀的犧牲品，在大佬的棋局中——有如來那一層次的高手布局，他的實力差得很遠；隻是因為有多災多難的取經才顯得悟空神通廣大，一路上多虧了孫悟空才有驚無險，暢通無阻，遇到難關，也要靠他去求援。但不能對比，如果認真比較，就會發現，悟空雖強，但假如摻合到天上大佬的明争暗鬥中，就會被滅得渣子都不剩，隻會成為炮灰。

而且孫悟空也沒有足夠的分量，需要讓大佬們重視并費心設局。也就是說，即使陰謀真的存在，在其中孫悟空能夠占據的分量極低。以原著中故事的走向來看，如果其中隐含陰謀，孫悟空的影響也是微乎其微，或者說，對于陰謀的實施孫悟空屬于可有可無的力量。

有一種觀點認為六耳猕猴與孫悟空本為一體，六耳猕猴實際上是孫悟空的二心所化。在明朝萬曆年間，有一個好道教的書商汪象旭，他曾經點評過《西遊記》，并寫有《西遊證道書》一書，他提出了“證道”觀，開啟了清代“講道說”的先河。在評論中，汪象旭提到：“作者之意，不過借此以著二心之害耳。必欲求其人以實之，尚無行者，安得猴猴？”

不過，即使用真假美猴王來作為比喻的對象想要說明某種觀點，故事本身就講述了一個不可否認的事實。如在狼吃小羊的寓言裡，即使寓示了弱肉強食的道理，但在這個故事裡，小羊就是被狼給吃了。難道還能說成羊吃了狼？

而且，假如按照“二心一體”的說法去理解《西遊記》裡的種種奇事，曾被孫悟空打死的六賊算什麼？難道他們也都不是真實的凡人？

行者道：“我也是祖傳的大王，積年的山主，卻不曾聞得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我說與你聽：一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。”

假如六耳猕猴是化身，六賊是虛幻，那麼這些情節都可以比拟成一種西方電影慣有的手法：故事走向發生突變，場景變化後才給出提示，原來都是劇中人物的自說自話，表現的是心理活動，幻想中的故事。

總之，如果有陰謀存在，那麼說出謊言的如來肯定與此脫不了幹系，而既然玩陰謀，自然有一定的心機與禦下的手段，不至于被手下蒙蔽。所以問題就是如來有沒有必要說謊，以及準備欺騙誰，而假如是說謊，他為何能躲過如來的偵查，安全的隐身在如來鼻子底下?因此從陰謀論出發，就會得到自相矛盾的結論。

其實如來的話已經清清楚楚地解釋了六耳猕猴的來曆，按照故事情節來看，被打死的就是六耳猕猴。而且，能夠看出如來做一番解釋的目的隻是為了教導門徒——如來說出了真相。

曾經有一個新聞，在小學的語文試卷裡，閱讀理解部分給出的是一個作家的文章片段，考生需要對中心意思進行解讀。據說作家本人也嘗試着答題，結果被答卷老師批為錯誤。

類似的事情也發生在對《西遊記》的過分解讀裡。如果相信原文，則《西遊記》裡被打死的就是六耳猕猴。

〈完〉

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