出乎人之常情的人，非常人也，既然不與常人一般，盡量少惹他們。

人之常情的意思很簡單，就是一般人通常有的感情 。

作為常人，自然通曉人之常情，而非常人，對于人之常情，卻視而不見，聽而不聞，更不會去踐行，非與常人不一樣才行，所以這樣的“非常人”，如果不是天性如此，定然事出有因，小心一點為妙。

事出反常必有妖，人若反常必有刀，言不由衷定有鬼，這些警世良言，最好得明白點，否則必會引來事端，得不償失。

曆史之上，這種反常之事不勝枚舉，常言說，以史為鑒，好好看看，錯不了！

春秋戰國之時，齊國作為春秋五霸之一，鼎鼎大名，其國君齊桓公更是如雷貫耳。

齊桓公，本名呂小白，春秋五霸之首，與晉文公并稱“齊桓晉文”，是姜太公呂尚的第十二代孫。

齊桓公在位期間，任管仲為相，推行改革，實行軍政合一和兵民合一的制度，使齊國逐漸強盛。“九合諸侯”之後，從此成為天下諸侯的霸主。

可惜的是，一代明君齊桓公，到了晚年，卻是昏庸無能，這個故事就是他晚年的事。

齊桓公之所以稱霸曆史，當然有賢相管仲不可磨滅的功勞。

管仲，中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家的代表人物。

齊桓公元年，擔任國相，并被尊稱為“仲父”，後世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“。（賢臣伴賢君，所以才有齊桓公的五霸之首）

管仲晚年，抱病在家，有一天，齊桓公前去探望。

齊桓公問：

“仲父雖重病在身，還請您再說幾句，來教導教導我吧？”

管仲說：

“我隻希望你遠離易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方四人！”

齊桓公不解，連忙說：

“易牙把他的兒子都烹了，以讓我嘗其肉的味道，難道還可懷疑嗎？”

管仲說：

“沒有人不愛自己孩子的，這是人之常情，易牙連他的兒子都不愛，又怎麼能愛你這大王呢？”

齊桓公點了點頭，又問：

“豎刁自己閹割了自己，成為太監來侍奉我，難道也要懷疑嗎？”

管仲答道：

“沒有人不愛惜自己身體的，這是人之常情，豎刁連自己的身體都不愛惜，又怎麼能愛惜大王呢？”

齊桓公又問：

“常之巫這人能占蔔生死，去病除災，是個良醫，難道需要懷疑他嗎？”

管仲回複說：

“生死有命，災病無常，大王不聽任命運，固守命運之道，而隻是依賴并看重常之巫之類，那麼他将因此而驕橫跋扈，無所不為。”

齊桓公還是不大服氣，再次問：

“那衛公子啟方，服侍我已經有十五年了，他父親死的時候他都不願意回去奔喪，這樣的人……”

管仲歎了口氣，說：

“沒有人不愛自己父親的，這也是人之常情，啟方連他的父親都不愛，還能愛你嗎？”

齊桓公聽後，也覺得在理，隻好喏喏地說，“好吧，好吧。”

在管仲死後，齊桓公就把這些人都打發走了。

可是過了不久，齊桓公覺得沒這四個人侍候，很不舒服，于是違背了管仲之言，又把他們叫到了自己身邊。

到了第二年，齊桓公病了，而他的病正是這良醫常之巫從中搗的鬼；易牙、豎刁、常之巫他們相互勾結，一起作亂，關上宮門，築起高牆，隔斷了宮中同外界的聯系，齊桓公就是想喝一口水都沒人給他；再就是衛公子啟方，帶着千戶齊民直接降歸了衛國。

齊桓公後悔不已！

在曆史上，不光有齊桓公遇到的事，還有不少在此：

吳起在魯國之時，正遇上齊國攻打魯國，他為了取得魯國将領的地位，去攻擊齊國，便殺死了自己的妻子，因為他的妻子是齊國人，以此向魯國表明自己的心迹，可是魯國人卻因此說了他不少的壞話。7

明英宗天順年間，都指揮馬良非常寵愛妻子，這在當時非常有名，就連國君英宗在得知馬良的妻子去世後，還派專人來安慰他，怕他傷悲。

可沒有幾天，馬良就立即娶了新娘子，因此英宗很生氣，說：

“這家夥連夫妻的感情都看得這麼淡薄，還能忠心伺候我嗎？”

于是疏遠了他。

這個馬良，大家也都熟悉，就是那個“神筆馬良”，畫一條船，就能自由地航行在海上的馬良。

還有，明宣宗宣德年間，金吾衛指揮使傅廣，閹割了自己成了太監，一定請求到宮中為皇上效命。

明宣宗聽說後，直接說：

“此人官位已到三品，他還想要做什麼呢？居然自甘卑賤以求權勢！很奇怪啊這人！那把他交付法司問問，到底居心何在？！”

能做出不近人情之事的人，其心也不可測，但能從其中看出端倪之人的人，也絕對是有遠見卓識的人。

曆史就是我們的過去，我們不要以個人的好惡而妄斷曆史，更不要懷疑或輕視曆史的啟示，而曆史的啟示就是你我的思考。

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