這本隻有一萬三千字的書籍，每次看，我的感受就是這本書好輕松，好直接，讀起來那叫一個幹脆，似乎就彰顯着四個字，意氣風發。

前段時間，有人給我發私信，問我他想學中醫，想了解有關中草藥的書籍，詢問看哪一種好。我給他推薦了《神農本草經》，結果他有些失望。

一是因為書太薄，又都是古文，理解起來不太容易。再則，他覺得現在科技都如此先進了，沒必要還如此的因循守舊，隻認準這本書來作為你臨證的指導。

我沒再繼續說話。

這和我們的現實是一一樣。

嘈雜的，很容易引起注意，但有沒有精華不好說。

而木讷的，自然是更不容易吸引到人。

（一）

就像這本《神農本草經》，愛的人，幾乎天天都願意翻看。不愛的呢，覺得中醫就是在停滞不前。

都說中醫書籍浩如煙海，真的給了你一本小薄書，你又看不上了。

平時裡，我們總是嫌外界信息多，但又因為接受了諸多的信息後，你對于那些簡潔的内容，反而排斥了，因為你處于了一種不敢相信的狀态，它真的是有說的這麼好嗎？

這兩天對我的觸動很大，一位曾信心滿滿來北京闖蕩的，結果現在他竟然到了因為在意每個月多出來的兩仟來銀子，而選擇将就糊弄，還開導自己，看看自己也再混個十來載，就要到領退休金的年齡了，就這樣晃蕩着吧。

當時我聽到他這樣表述，有些震驚，他怎麼不正視自己的狀态呢，難道自己不開心，不快樂，這個不算是損失，而僅僅就看着那顯現的賬面金額？

你真的願意就這樣把自己的一生就這樣渡過了？

我們總說要積極主動，而你的積極主動，并不是說你僅僅就追着錢跑，而是你得對自己的人生不糊弄啊，你若是這樣，你不覺得你虧大了嗎？

他對自己的開脫是我就是個小喽喽，沒必要和環境較真，環境如此惡劣，認清形勢，該湊合時，可不就湊合着呗。

他那時也說過要學中醫，結果自然是不了了之。但他對于他周圍熟悉的另一個學中醫的，當看到别人已經學成，都在出診了。不知他是處于不甘，還是不服，說我知道他，我才看不上他的醫技呢，天天在那裡琢磨出來的行嗎？

隻見他看不上的那位，天天兜裡都放着本《神農本草經》，書是越看越薄，隻是來找他看病的病人卻越來愈多。

而這個兩千文銀子都在意的，他說他現在在看各種知名的視頻養生節目，隻要是聽到好的，都趕快記了下來，都記好幾大本了。

我卻想說，《神農本草經》就是不知名的道人們所著的，但卻不耽誤幾千年之後，它還是一本推翻不了的經典。

而你所看的那隻言片語的養生，再過段時日，不知你還有沒有興趣翻看。

想到了佛家裡的心經，道家裡的清靜經，還有的這本《神農本草經》。

（二）

好的經文，通篇其實都沒有多少字，隻是後世的注解經文，反而要用很多字來表達，唯恐說不清楚。

但就是字數不多的這些經，就是能讓看進去的人有收獲，那它的好究竟體現在哪些方面呢？

首先，這本《神農本草經》提倡的服用方法，直到現在臨床還在使用。“病在胸膈以上者，先食後服藥。病在心腹以下者，先服藥而後食。病在四肢血脈者，宜空腹而在旦。病在骨髓者，宜飽滿而在夜。”

若你服藥時，記不得到底醫生告訴的醫囑是飯前還是飯後，就想想你是哪一類病就明白了。

再則，這本書告訴了我們真正的現實是怎樣的：一方面在用藥物抵禦衰老，一方面書裡顯示出是可以長生不老的。

聽起來有些矛盾。

但你若是深入到其中，就能發現，這兩種，有人會去踐行，而且有人是有收獲的，于是才會有寫下的這本書。

于是你看到的這本書裡，有關抗衰老的藥物大概九十個品種，占了40%左右。這也給《神農本草經》定下來一個基調，扶正涉及補五髒，補氣血陰陽，尤重視脾腎占主導。祛邪，涉及内生水濕痰濁瘀血，外感風寒濕邪，而尤重利濕化痰祛瘀。

這本書裡藥物都是很有其的個性的，也正是靠着這些個性，才使得流傳下來的經方，常用常歎。

如果你對于經方，用不好，那是因為你對《神農本草經》不了解。

馬 克 思 曾說 過這 樣的 話“甚至最傑出的人物也會根本看不到眼前的事物。後來到了一定的時候，會發現從前沒有看到的東西，現在到處都露出自己的痕迹。于是他們在最舊的東西中驚奇地發現了最新的東西。”

這句話，就如同在說《神農本草經》。

（三）

古代的醫家陶弘景鼎鼎有名的《本草經集注》，幾個不知呢。

到了孫思邈時代，也一樣是用本經的藥物治療。即便是到了清代，更是出了兩本響當當的本經藥書，一本是《本經疏證》，作者鄒澍。一本是周岩的《本草思辨錄》。

這些都是因為對本草的藥用功效好奇，于是再次去論證了一番，最後的結果就是對于《神農本草經》這本書，我們能做的就是很多的困惑，神秘，留待以後才能去進一步解答。

在最舊的東西裡，發現了最新的内容。

好的東西，就是不怕質疑，它會永遠表現的就是一種意氣風發，陽光向上，就像神農本草經一般。

這是我對這本書的整體感受，就是這麼簡單，直接，你可以去質疑，但你倒回頭來，還是會通過實踐能認證出這些短短的文字，所言不虛。

我的論證就是在用經方的過程中，發現，就是這些藥物，很多都不是我們平時裡知道的功效，但就是起效。而且無需多用。

現在發明了一代又一代的西藥，但你看中藥就還是這些。

從這點上來說，中醫因循守舊，其實也是可以說得通的。

但我就用一變達萬變，這樣不覺得更簡單嗎？

有些人說，就這本《神農本草經》，加上《名醫别錄》，加上《吳普本草》的内容，也不過才十萬字左右，就這三百多種藥，而且一部分都失傳了，你說能治好我們現在的病？

可以說有他這種想法的人很多。

社會再變化多端，但人性的根本沒有變，還是會生氣，會嫉妒，會忘形，會貪婪，你說咋都進化到現在了，這些問題還依然存在呢，進化出來的一代又一代藥物都沒能把這些本性給收納了呢。

可見，藥物還是照樣沒變，能解決一部分，而不是所有，無論進化到何時，都會是如此。

世界，永遠都是殘缺的，任何的完美都是我們的向往，都在我們的想象裡。

因為我們都沒有逃脫掉一個限制，那就是衰老。這是人類共同的追求。

無論是誰，無論多大，隻要是誇他年輕的，統統都會是一種表情，開心高興。

但正因為衰老是不可避免的，于是才一代又一代去追求ta如何延緩衰老。

（最後）

雖然《神農本草經》已經夠意氣風發的，沒有行業的各種條條框框，隻管把自己認為的效果給列出來就好，但最後，還是免不了俗套，把藥物分成了三類，上經是令人延命身安，中經是令人養性補益，下經則是除疾治病。為了與天時地利人和的應景，本經裡面所載的藥物隻有365種。

隻是可惜，現在我們對于化學藥物，過個幾十載就要淘汰掉一批，我們可以接受，但對于這365種本草，總覺得到現在我們所能掌握的隻有一百多種了，覺得可惜，你看這都過去了幾千年，才弄丢了一百多種，你覺得植物藥，和化學藥物的淘汰相比，如何呢？

對于《神農本草經》的藥物療效，最有說服力的是張仲景的傷寒論和金匮要略裡面方子的應用。

其實後人是有很多人不服的，因為搞不明白為何隻要對證貼切，就是效果扛扛的，但這個證，對于有些疾病，那真是不是誰都能辨别出來的。所以你用起來沒效，很正常。這個回頭我們再讨論。

其實藥物和人也一樣，不就是在講究一個契合嘛。

想到了一位體制内的同學，平時裡那真的是看着就是一個謙卑狀态，她原來也是一名大夫，但擱不住被伯樂發現了，于是就一步步越飛越高，達到了很多人想去，想有的位置。

但她唯有在和同學聚會時，才能感受到她沒有了那個怯怯，謙遜的套子在身上，談到她喜歡的學科，那才叫一個肆無忌憚。于是有一日，她說她要從這個大家看起來不錯的位置裡退出來。我們說，那個位置是多少人想而不得的，而且你也能看到你的未來該是有多麼的讓人眼羨。

她說，是的，能看到，隻有我一直保持住現在的态勢，是可以看到一個不錯的結果。但那時，我真的就丢了一樣，我真的是不會看病了，這個才是我想要的。

好死不如賴活着，很多人不都是這樣寬慰自己嗎，湊合着就行，再說現在行情又都不咋地。

但她還真的做到了退出來，是因為她去向一位敬重的長輩讨教，對方說，想去就去啊，人生該有幾個一輩子呢。

是不是怕自己退出來喝西北風呢，放心，我看好你，實在不行，我資助你。

其實，怎麼會到那一地步呢，隻能說給了她一份重新開始的勇氣支撐。

于是，我們再見到她時，再也看不到她臉上流露出來的那種公式般的謙卑笑容，有的就是一種意氣風發和輕松。

這就和《神農本草經》的成書是一樣，我不管你說啥，在我這個範圍内，這本書是我在實踐中的各個應用篩選，提煉出來的都是好的，有益的，這點絕對是信心滿滿的。

所以，就這樣寫出來，擺着那裡，好與不好，識不識貨，就看各位的造化了。

就像這本書一樣，字不多，就是有用。書古老，但内容就是有朝氣。

慶幸我們一代又一代的衍變，還是知道好歹的。好的，是舍不得丢的。

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